TAJDID SEGAR TAJDID SEBENAR

Azhar Idrus : Wahabi Yang Ekstrem

2011-12-14T19:29:00.001+08:00

Komplot Syiah Iran ke atas Sunni Syria

2011-12-14T19:24:00.000+08:00

Selama bertahun-tahun dan sepuluh tahun yang lalu, Iran beroperasi dan bekerja di Syria untuk menyebarkan Syiah iaitu membangun Husainiyyat (Syiah) dan membuka pusat-pusat Syiah. Mereka membeli orang-orang dengan wang dan memfasilitasi dengan rumah-rumah, akomodasi dan kenderaan agar orang-orang (Syria) itu menjadi Syiah.

Rejim bathiniyah di Syria dipimpin oleh Jenderal pembunuh, Hafez al-Assad dan kemudian setelah kematiannya (digantikan oleh) anaknya, pembunuh pula, iaitu: Bashar al-Assad.

Pemerintah Syria memberikan layanan kepada Iran dan membantu mereka merencanakan untuk menyebarkan Syiah di Syria, sebuah negara Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Ada ribuan rakyat Iran, terdapat di Damsyik, Aleppo, dan Latakia; mereka membujuk orang untuk terlibat dalam doktrin Syiah. Kemudian, Iran telah mengirim (ke Syria) tentera Iran di Teheran, senjata dan ahli-ahli militer yang melibatkan diri dalam pembunuhan kaum Ahlus Sunnah wal Jama’ah di Dir’a, Homs dan Lattakia, Hama, dan Hibr as-Shafur, Idleb, Aleppo, Der Zordan kota-kota lainnya di Syria.

Dan terlibat (pula) dalam kejahatandan dalam pembunuhan rakyat Syria ini adalah kelompok Syi’ah Hizbullah berasal dari Lebanon dan Muqtada al-Sadr, Syiah yang datang dari Iraq.

Tindakan-tindakan kekejaman ini direstui dan didukung Israel dan Yahudi, Amerika dan Barat. Israel mengatakan: Hafez Assad dan gengnya di Syria adalah penjaga dan pelindung Negara Israel.

Ghiyath Abdul Baqias-Shuraiqi—asal Syria tinggal di Jeddah.

sumber

Fahaman Pluralisme, Islam Liberal Menyimpang

2011-12-05T08:41:00.000+08:00

IPOH 17 Mei – Muzakarah Ulama dan Cendekiawan Islam 2011 yang berakhir hari ini sepakat meluluskan resolusi yang menegaskan bahawa aliran pemikiran Islam liberal dan pluralisme agama sebagai terkeluar daripada Islam.

Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria berkata, sebarang penyebaran fahaman tersebut tidak seharusnya dibenarkan di kalangan ummah kerana umat Islam wajib bersifat eksklusif dan haram mencampuradukkan akidah serta ibadah Islam dengan agama lain.

“Dalam al-Quran itu sendiri pun telah mengatakan bahawa agama yang diterima Allah ialah Islam, tetapi itu tidak bermakna kita bermusuh dengan agama lain.

“Liberalisme misalnya mengatakan bahawa wahyu itu boleh ditafsir semula. Itu tidak boleh diterima kerana wahyu itu adalah daripada Allah.

“Yang kedua, tidak ada dalam ayat dalam al-Quran yang dipanggil tidak relevan, sebagaimana didakwa oleh golongan liberal yang berpegang kepada pendapat kemanusiaan. Mereka mengatakan hukum hudud sebagai tidak berperikemanusiaan walhal ia sebenarnya bertujuan untuk pendidikan,” katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas menghadiri majlis penutup Muzakarah Ulama dan Cendekiawan Islam 2011 yang disempurnakan oleh Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah.

Majlis yang diadakan sempena Sambutan Ulang Tahun Keputeraan Ke-83 Sultan Perak, Sultan Azlan Shah itu turut dihadiri Menteri Besar, Datuk Seri Dr. Zambry Abd. Kadir.

Terdahulu, sewaktu merumuskan muzakarah tersebut, Harussani berkata, satu komuniti khusus perlu ditubuhkan untuk menyelidik serta menjawab kembali secara serius segala hujah aliran pemikiran songsang dan sesat di negara ini agar tidak tersebar di kalangan masyarakat.

Menurut beliau, gerakan dakwah Islam tersebut perlu menggunakan metodologi yang lebih segar dan semasa dalam memberikan pemahaman tepat dan benar agar mudah diterima pelbagai lapisan masyarakat Islam mahupun bukan Islam.

“Pihak kerajaan dan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) juga perlu prihatin dan selektif terhadap pembiayaan sesebuah yayasan atau badan antarabangsa yang kadangkala menyalurkan fahaman serta aliran songsang kepada mereka,” katanya.

Selain itu, beliau berkata, satu kerjasama antara majlis agama negeri dan Kolej Islam Darul Ridzuan perlu dijalankan bagi menjalankan satu kajian komprehensif terhadap pembetulan fakta-fakta sejarah Islam terutamanya melibatkan teks pengajian sekolah, kolej dan universiti.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0518&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_02.htm

Mengenal Sekularisme

2011-12-05T08:38:00.000+08:00

Oleh Ustaz Muhammad Uthman El-Muhammady

(Tajuk asal - Persoalan Sekularisme Dalam Pendidikan dan Kesusasteraan)

Dalam kertas ringkas ini insya’ Allah akan dibicarakan erti istilah sekularisme dan ciri-cirinya dan bagaimana manifestasinya mungkin timbul dalam pendidikan; juga apa bahaya-bahayanya dari segi ilmu dan budaya dan bagaimana perlu adanya langkah-langkah untuk menanganinya, supaya dengan itu kedudukan umat sebagai penganut wahyu dan nubuwwah dan Islam sebagai agama yang lengkap dan syumul tidak terjejas dalam menjalani hidupnya dan menghadapi isu-isu dalam alaf baharu ini.

Makna Sekularisme dan Sekular Dalam Peradaban Barat.

Dalam The New Encyclopedia Britannica jld ix 1977, (macropaedia) terdapat kenyataan tentang Secularism bahawa ianya “Satu gerakan dalam masyarakat yang terarah mengelak diri daripada keakhiratan kepada keduniaan (from otherworldlinedss to this-worldliness).Dalam zaman tengah terdapat kecenderungan yang kuat pada orang-orang yang sangat kuat agamanya untuk memandang rendah urusan-urusan manusiawi dan bertafakur mengingati Tuhan dan alam akhirat.Sebagai reaksi terhadap kecenderungan zaman tengah ini, maka sekularisme pada zaman Renaissance, menzahirkan dirinya dalam perkembangan alirah humanisme, bilamana manusia mula menunjukkan minat yang lebih terhadap kejayaan-kejayaan budaya dan kemungkinan-kemungkinan pencapaiannya dalam hidup dunia ini.”

Dinyatakan bahawa “Gerakan kearah sekularisme telahpun berjalan dan berkembang maju dalam seluruh sejarah moden dan dipandang sebagai bersifat anti-Kristian dan anti-keagamaan.Bagaimanapun, dalam separuh kemudian abad ke-20 sebilangan ahli-ahli teologi Kristian mula mengenengahkan dan memperjuangkan agama Kristian yang sekular (“secular Christianity”) .Mereka mencadangkan bagaimana agama Kristian sepatutnya mempedulikan bukan sahaja apa yang suci (sacred) dan yang bersifat keakhiratan tetapi juga manusia sepatutnya mendapati dalam dunia yang sekular ini peluang untuk mempromosikan nilai-nilai Kristian.Ahli-ahli teologi ini berpendapat bahawa makna yang sebenarnya bagi mesej Jesus boleh ditemui dan dicapai dalam urusan hidup harian dalam kota yang sekular (secular urban living)” (hlm.19.)

Dalam Encyclopedia Americana, jld 24 halaman 510 terdapat kenyataan bahawa:

“Sekularisme ialah satu sistem etika yang diasaskan atas prinsip-prinsip moral yang tabi’I (bukan berdasarkan kepada wahyu-p) dan terbebas daripada agama yang diwahyukan atau daripada kepercayaan kepada alam ghaib (supernaturalism).Sekularisme mula-mulanya dikemukakan sebagai satu sistem falsafah secara formal oleh George J.Holyoake sekitar tahun 1846 di England.Dasarnya yang pertama ialah kebebasan berfikir itu hak bagi setiap orang manusia, untuk berfikir demi kepentingan dirinya sendiri.Terkandung sebagai implikasi dalam dasar ini ialah hak untuk berbeza pendapat dalam semua subjek berfikir.Hak ini ternafi tanpa adanya hak untuk menyatakan kelainan fikiran itu.Akhirnya sekularisme menegaskan hak untuk berbincang dan berdebat semua persoalan-persoalan yang penting berhubungan dengan kewajipan-kewajipan moral, kewujudan Tuhan, keabadian roh, dan otoritas dhamir (conscience) manusia”.

Dinyatakan bahawa”Sekularisme bukannya menegaskan bahawa tidak ada kebaikan lagi selain daripada kebaikan hidup dunia sekaran ini, tetapi ia menegaskan bahawa kebaikan hidup dunia sekarang ini ialah kebaikan yang benar-benar real, dan usaha untuk mendapatkan kebaikan itu adalah kebaikan pula.Ianya bermatlamat untuk mencari dan mencapai keadaan kebendaan yang di dalamnya menjadi mustahil untuk manusia menjadi terhalang daripada mendapat keperluannya atau menjadi miskin atau papa. Dalam hidup dunia ini katanya agensi-agensi kebendaan tidak boleh dikesampingkan tanpa mengakibatkan kebodohan atau kemudaratan, dan adalah kebijaksanaan, kasihan belas, dan tugas bagi manusia untuk menjayakannya.Ianya tidak menentang dasar-dasar agama Kristian (the postulates of Christianity) dan juga ianya tidak menyatakan bahawa tidak ada lagi cahaya atau bimbingan selain daripada yang ada daam alam tabi’i.Bahkan ianya mengajarkan bahawa ada terdapat cahaya dan bimbingan dalam kebenaran yang sekular (secular truth) yang hal-halnya dan hukuman-hukumannya memang wujud (whose conditions and sanctions exist) dengan bebas, bertindak secara bebas dan buat selama-lamanya”.

Dalam Oxford Dictionary of the English Language, jilid ix, 1970, hlm 365-367 Sekularisme ditakrifkan sebagai :

“Ajaran bahawa moraliti hendaklah didasarkan hanya atas kepedulian terhadap kemaslahatan manusia dalam hidup di dunia ini sahaja, dengan mengecualikan semua pertimbangan-pertimbangan yang diambil daripada kepercayaan terhadap Tuhan, atau hidup dalam alam selepas mati.a.Sebagai nama bagi satu sistem kepercayaan yang diyakini dan diperpegangi, yang diperjuangkan oleh G.J.Holyoake (1817-1906) .b.Dalam pengertian yang lebih luas, ianya memaksudkan satu cara berfikir (mode of thought) yang berlebih kurang demikian sifatnya, yang diyakini secara implisit, dan diamalkan.
Ajaran atau pandangan bahawa pendidikan ataupun pendidikan yang disediakan dengan dana awam (public fund) hendaklah bersifat sekular sahaja”

Tentang kata sifat “secular” atau sekular dalam Bahasa Melayunya,kamus ini memberi maklumat demikian :

“bermaksud ‘hidup keduniaan’ sebagai yang berlawanan dengan ‘gereja’.Sebagai kata sifat ianya bermakna ‘yang datang dari atau berkaitan dengan dunia’.

1. Tentang ahli-ahli gereja, mereka yang hidup ‘dalam hidup dunia’ dan bukannya ‘hidup dalam keadaan terpidsah daripada dunia dalam gereja’ (‘monastic seclusion ‘), yang berlainan daripada mereka ‘yang regular’ atau ‘yang keagamaan atau religious’; kalau abbot yang sekular maknanya seseorang yang bukan padri tetapi yang ada gelaran dan bahagian daripada pendapatan yang diberikan kepadanya, tetapi tidak berfungsi sebagai abbot (yang menjaga gereja).

Juga maknanya berhubung atau dari ahli kepadrian yang sekular (secular clergy).

2. Maknanya juga milik bagi dunia dan segala urusannya , yang berbeza daripada gereja dan agama; yang bersifat awam (civil), bukan padri (lay), dan keduniaan (temporal). Bila digunakan sebagai istilah secara negatif maknanya bukan-gereja (non-ecclesiastical), bukan keagamaan (ghair dini), atau bukan suci.

Dalam hubungan dengan sastera, sejarah, seni (terutama muzik), dan dengan itu para penulis atau artis, maknanya tidak mempedulikan atau tidak berkenaan atau tidak berkhidmat untuk kepentingan agama; tidak suci; keduniaan tidak suci (profane); dalam hubungan dengan bangunan-bangunan dan seterusnya maknanya tidak didedikasikan untuk kegunaan-kegunaan keagamaan.

Dalam hubungan dengan pendidikan dan pengajaran kata sekular ertinya yang berkaitan dengan matapelajaran yang bukan keagamaan(Dalam penggunaan yang baharu sahaja digunakan maknanya pendidikan dan pengajaran yang mengecualikan di dalamnya pendidikan keagamaan , atau yang mengecualikan pendidikan keagamaan daripada dijayakan dengan menggunakan dana awam).Kalau merujuk kepada sekolah, maka sekolah sekular maknanya sekolah yang memberi pendidikan sekular dalam erti di atas.

3. Ertinya juga dari atau milik dunia atau alam sekarang yang ada yang boleh dilihat (the present and visible world) yang berlainan daripada alam yang kekal abadi, atau alam kerohanian; bersifat keduniaan atau temporal, duniawi (worldly).

Yang mempedulikan hidup dunia ini sahaja; yang tidak spiritual.

4. Digunakan untuk menyebut apa-apa yang berkaitan dengan atau yang menerima ajaran sekularisme atau yang ‘secularistic’, ‘bersifat sekular’.

Juga bermakna dari atau milik bagi sesuatu zaman atau masa yang lama.

5. Berlaku atau dirayakan sekali sekali dalam satu zaman, satu abad, atau dalam masa yang terlalu amat lama.Seperti dalam ungkapan ‘permainan-permainan sekular’, secular games, drama-drama yang sekular (secular plays).

6. Hidup atau wujud lama dalam sesuatu zaman atau zaman berzaman .

7. Dalam penggunaan saintifik dinisbahkan kepada proses-proses perubahan, iaitu yang memakan masa yang terlalu lama; terus menerus zaman demi zaman.

Dalam astronomi merujuk kepada perubahan-perubahan dalam edaran-edaran atau zaman-zaman yang di dalamnya berlaku pusingan planet-planet;erti yang lebih kurang sama digunakan dalam geologi dan geografi fisikal.

Dalam Kamus yang sama kita boleh perhatikan penggnaan kata ‘secularization” atau sekularisasi. Ertinya ialah:

1. Mengubahkan sesuatu institusi kegerejaan atau keagamaan atau hartanya atau miliknya kepada milik atau penggunaan yang bersifat sekular (mungkin boleh dibandingkannya dengan penggunaan harta wakaf untuk tujuan-tujuan keduniaanh selain daripada tujuan asalnya-p); atau mengubahkan sesuatu negeri atau negara daripada pihak yang berkuasa gereja kepada pihak yang berkuasa yang bukan-gereja (‘lay’).

2. Memberikan ciri atau sifat sekular atau tidak suci atau memberikan arah yang sedemikian (kepada seni, pengajian dan seterusnya)’; atau meletakkan moral di atas asas sekular; atau membataskan pendidikan kepada matapelajaran-matapelajaran sekular sahaja.

3. Atau pengubahan seorang padri atau petugas gereja (eccelesistic) daripada kedudukan kegerejaan (regular) kepada kedudukan dan fungsi sekular.

Antara “sekularisme” dan “yang sekular”

Yang sekular itu tidak semestinya sekukarisme.Sudah diketahui bahawa sekularisme sebagai falsafah dan ideologi adalah kekufuran kerana ianya berupa faham atau falsafah yang memisahkan secara total antara kehidupan dengan agama.

Sekularisme dalam erti pihak resmi tidak boleh menjadikan agama sebagai program resmi dan ia tidak boleh menggunakan dana awam untuk menjayakan pendidikan agama dan programa agama sahaja tidak membawa kepada kekufuran, tetapibagaimanapun ia berupa pengkhianatan terhadap fungsi pemerintahan sebab pemerintahan adalah untuk menjayakan agama selain daripada menjayakan kemaslahatan manusia daroi segi kolektif.

Yang bersifat sekular tidak semestinya sekularisme ialah seperti aturan jalan raya misalnya, ianya aturan sekular tetapi ia menjaga nyawa manusia dan harta benda dan anggota. Kalau dilanggar ia boleh menyebabkan kebinasaan. Maka aturan itu patut dan mesti diikut. Ini bersifat sekular tetapi ia bukan sekularisme sebagai falsafah, dan bukan negatif tetapi positif.

Ilmu teknik dan yang sepertinya ianya sekular dari segi sifatnya tetapi ianya boleh digunakan untuk kebaikan dan boleh membantu dalam menjayakan agama.Ianya sekular tetapi tidak berupa sekularisme; bukan negatif tetapi boleh menjadi positif.

Aturan-aturan dalam perakaunan adalah aturan sekular, bukan ada dalam kitab fiqh atau Quran dan Sunnah, tetapi saidina ‘Umar rd menyuruh orang Islam zamannya mempelajarinya dari orang Yunani untuk menjayakan perakaunan zamannya.ianya sekular tetapi tidak sekulkarisme.

Demikian perkara-perkara lain yang sekukar sifatnya, yang bukan bersifat suci atau keagamaan atau keakhiratan tetapi bersifat positif dan tidak terlarang.

Contoh-contoh lain ialah seperti rasionalisme, sebagai falsafah membawa kepada kekufiuran kerana ia berupa falsafah yang menyatakan pemikiran atau rasio menentukan segala.Ini membawa kepada kekufuran, dijauhkan Allah. Tetapi sifat rasional tidak terlarang bahkan disuruh sebab Nabi saw menyuruh manusia berbicara kepada orang yang ditujukan mengikut kadar kemampuan fikiran mereka, rasional. Maka sifat rasional bukan ditegah bahkan disuruh, tetapi rasionalisme terlarang kerana ianya kekufuran.

Demikian pula pragmatisme sebagai falsafah adalah terlarang, tetapi sifat pragmatik adalah baik sebab ia bermaksud sikap melakukan sesuatu dengan memerhatikan kesan atau hasilnya supaya berjaya. Maka pragmatisme sebagai falsafah ditolak tetapi sifat pragmatik adalah baik dan dipuji.

Kesimpulannya apa yang sekular bukan semestinya dilarang, tetapi sekularisme terlarang.

Sejarah:

Tanpa berbicara panjang tentang sejarah pemikiran Barat dengan pelbagai aliran pemikirannya seperti humanisme, positivisme, resalisme, idealisme, moderniti, kebendaan, dan seterusnya, kita boleh perhatikan bagaimana di Amerika Syarikat ada American Secular Union and Freethought Federation, iaitu Persatuan Sekular dan Pemikiran Bebas yang memisahkan negara daripada agama yang sebagai plaftorm perjuangannya yang membuat 9 tuntutan Liberalisme: (lihat “Secularism”, The Catholic Encyclopedia, www.newadvent.org/cathen/13676a.htm):

Bahawa Gereja dan mana-mana harta gereja h4endaklah tidak dikecualikan daripada membayar cukai;
bahawa pengambilan ‘chaplain’bertugas di Kongres , dalam dewan undangan negeri, tentera dan navi, penjara, tempat perlindungan orang gila, dan semua institusi yang dibiayai dengan dana awam, hendaklah dihentikan, dan semua khidmat-khidmat keagamaan yang dibiayai oleh negara , negeri, atau kerajaan tempatan, akan ditamatkan;
bahawa semua penggunaan dana awam untuk kepentingan pendidikan dan kebajikan (educational and charitable institutions) yang bersifat sektarian (keagamaan) dihentikan;
dan manakala memperjuangkan pendidikan moral yang paling tinggi dan mulia dan menerapkan moral tinggi yang seketatnya, pengajaran agama dan penggunaan Bible untuk tujuan-tujuan keagamaan dalam sekolah-sekolah awam dihentikan;
bahawa perlantikan Presiden Amerika Syarikat dan governor-governor bagi negeri-negeri , perayaan-perayaan keagamaan , puasa, dan hari-hari khas untuk sembahyang dan kesyukuran (prayer and thanksgiving) mesti dihentikan;
bahawa sumpahan ‘theological’ dalam mahkamah-mahkamah dan lan-lain jabatan kerajaan mesti dihapuskan, dan penegasan secara biasa dan sederhana (‘simple affirmation’) dengan diingatkan hukuman kalau berlaku pemalsuan dan penipuan, ditetapkan sebagai gantinya.
bahawa semua undang-undang secara langsung atau tidak langsung yang menguatkuasakan mana-mana kadar dogma keagamaan atau teologi tentang perlaksanaan amalan Hari Ahad atau Sabbath hendaklah dihapuskan;
bahawa semua undang-undang yang memandang kepada penguatkuasaan moraliti Kristian sebagaimana keadaannya hendaklah dimansukhkan, dan bahawa semua undang-undang mesti mengikut moraliti tabi’i (‘natural morality’) persamaan hak, dan keadilann yang objektif (impartial justice);
bahawa, bersesuaian dengan Perlembagaan Amerika Syarikat dan perlembagaan beberapa negeri, maka hendaklah jangan ada hak-hak istimewa atau faedah-faedah diberikan kepada Agama Kristian atau mana-mana agama; bahawa sistem politik kita seluruhnya hendaklah dilaksanakan dan ditadbirkan hanya diatas dasar sekular semata-mata, dan bahawa apa-apa perubahan yang perlu ke arah matlamat ini hendaklah secara konsisten dan tidak berganjak dilakukan dengan segera.

Walaupun sekularisme nampaknya baharu sahaja timbul ianya berupa pelbagai doktrin yang diajarkan oleh pemikir-pemikir “free-thinker” (yang tidak percaya kepada Tuhan) dalam semua zaman. Dinyatakan bahawa “The term Secularism was chosen to express the extension of free thought to ethich”: istilah Sekularisme dipilih untuk melafazkan sambungan-atau pemanjangan-pemikiran ‘freethought’ (tidak percaya kepada Tuhan) kepada ethika’ (ibid.) Dalam hubungan dengan fahaman atheis, boleh diperhatikan bahawa Bradlaugh seorang atheis; Holyoake seorang agnostik, iaitu tidak percaya bahawa ilmu yang benar boleh tercapai. Holyoake nmenganggap bahawa Sikularisme hanya berdasarkan kepada alam tabi’I dan tidak ada kena mengena dengan agama, manakala Bradlaugh mendakwa Sekularisme sepatutnya bermula dengan pembuktian menafikan agama.Dalam debat di hadapan umum yang berlaku pada tahun 1870 antara dua orang Sekularis Bradlaugh menyatakan bahawa “Walaupun sekarang mungkin benar bahawa semua orang yang Sekularis bukan Atheis, saya menyatapan pendapat bahawa natijah logikal daripada penerimaan Sekularisme mestilah manusia itu pergi kepada Atheisme kakau ia ada mempunyai otak untuk faham. Kamu tidak mungkin mempunyai skima moraliti tanpa Atheisme…”. Dalam banyak petikan daripada tulisan-tulisannya Holyoake pergi lebih jauh lagi dan cuba membuktikan penafian kebenaran Kristian. Selain daripada kritikan terhadap teologi, Sekularisme mempedulikan bidang budaya, kemajuan kemasyarakatan, dan perbaikan keadaan kebendaan kehidupan manusia, terutama untuk golongan pekerja.Maka berlakulah Sekularisme di Barat sampai sekarang dan agama terpisah daripada kehidupan kolektif dan budaya serta pengetahuan.Percubaan pihak Kristian untuk menanganinya tidak mencapai kejayaan.

Di Timur ianya diterima dengan cara total oleh Turki selepas penghapusan Kerajaan Turki Uthmaniyah. Ini ternyata daripada dasar-dasar perlembagaan Turki yang disebut sebagai “Prinsip-prinsip Ataturk” yang diringkaskan ke dalam 6 pokok asasi: (http://www.mkutup.gov.tr/Ataturk/principles.html):

1. Republikanisme: dinyatakan: pembaharuan Kemalist berupa perubahan daripada empayar multinasional (khilafah ‘Uthmaniyah) kepada terasasnya negara -bangsa Turki dan realisasi identiti bangsa Turki modern.Kemalisme hanya mengakui pemerintahan republikan Turki.Kemalisme mempercayai bahawa hanya pemerintahan republikan yang boleh mewakili cara terbaik hasrat rakyat Turki.

2. Populisme: Revolusi Kemalist juga berupa revolusi sosial dari segi kandungan dan matlamat-matlamatnya.Ianya berupa revolusi yang dipimpin oleh satu golongan elit dengan orientasi ke arah orang ramai secara amnya.Pembaharuan Kemalist membawa perubahan revolusionari dalam status wanita melalui penrlaksanan kod undang-undang Barat di Turki, terutamanya undang-undang sivil Swis.Tambahan lagi para wanita menerima hak mengundi tahun 1934.Ataturk menyatakan dalam beberapa kesempatan bahawa pemerintah-pemerintah Turki sebenarnya ialah para petaninya.

3. Sekularisme: Sekularisme Kemalist bukan hanya bermakna pengasingan antara negara dan agama tetapi juga pengasingan agama daripada urusan-urusan pendidikan,kebudayaan dan undang-undang.ianya bermakna kebebasan pemikiran dan institusi-institusi daripada bidang pemikiran keagamaan dan institusi-institusinya. Dengan itu revolusi Kemalist juga berupa revolusi sekularist.Banyak pembaharuan-pembaharuan Kemalist yang dilakukan kerana sekularisme dijayakan.Prinsip sekularisme Kemalist tidak memperjuangkan atheisme. Ianya bukan berupa prinsip anti-Tuhan. Ianya berupa sekularisme yang rasionalist dan anti-clerical (anti golongan agama-p). Prinsip sekularisme Kemalist bukannya bercanggah dengan Islam yang mengalami pencerahan (‘enlightened Islam’) tetapi ianya bercanggah dengan Islam yang menentang modernisasi.

Kemudian dihuraikan prinsip-prinsip Reformisme, Nasionalisme, dan Statisme

Tentang 4. Reformisme, dinyatakan bahawa maksudnya ialah bahawa Turki mengadakan pembaharuan-pembaharuan yang membawa Turki kepada langkah menggantikan institusi-institusi tradisional dengan institusi-institusi moden .ianya bermakna bahawa konsep-konsep tradisional dihapuskan dan konsep-konsep moden dilaksanakan. Prinsip pembaharuan (reformasi) itu pergi lebih jauh lagi melintasi pengiktirafan pembaharuan-pembaharuan yang diadakan.

Inilah Sekularisme Turki yang membawanya menghapuskan khilafah ‘Uthmaniyah, sekolah-sekolah agama, pakaian hijab, bahkan tudung kepaala wanita pun tidak dibenarkan, walhal itu boleh diamal di negera-negara Barat (kecuali dalam sekolah di Francis dan di German antaranya) ,undang-undang Syara’, pakaian yang menunjukkan ulama seperti jubah dan serban serta tarbush, tarikat-tarikat sufiah, bahkan ulamapun.Azan digantikan dengan bahasa Truki, dan sembahyangpun diperintah supaya berlaku dalam Bahasa Turki, dan huruf Arab dihapuskan digantikan dengan huruf Latin

Sampai sekarang pendirian rasmi di Turki masih berdasarkan kepada sekularisme.Antaranya ialah negara itu perlembagaannya masih berpegang kepaa prinsip-prinsip yang enam itu dengan apa yang disebutkan sebagai prinsip-prinsip Sekularisme Ataturk.Ini bermakna negara Turki tidak beragama (non religious) yang menjauhkan dirinya daripada apa-apa yang ada hubungan dengan Islam.

Ianya mesti kekal sebahagian daripada dunia barat yang tidak beriman, dan bukan sangat menjadi sebahagian daripada blok Islam di Timur. Ia mesti mempertahankan hubungannya supaya kuat dengan Barat ; dan ianya mesti mempertahankan keahliannya dalam NATO. Dan pihak rasminya mesti berusaha untuk menjadikan Turki sebagai ahli Persatuan Eropah.(antaranya lihat http://www.khilafah.com/culture/arbakan.htm – pautan ini sudah tiada lagi).

Selain daripada Turki nampaknya tidak ada negeri-neger Islam yang sampai secara resmi menyebut pegangannya ialah Sekularisme sebagai falsafah negara walaupun dari segi amalannya ada unsur-unsur yang bersifat sekular dalam pengertian yang dihuraikan di atas. Maka sangat perlu diperhatikan dan diambil kira Sekularisme sebagai falsafah dan pandangan hidup yang dianuti sebagai ganti agama dengan sifat-sifat sekular yang ada dalam masyarakat kerana kelemahan iman manusia terhadap Tuhan dan agama. Untuk penegasan ini kita boleh merujuk kembali kepada pentakrifan dari teks-teks Barat berkenaan dengan sekularisme dan sifat sekular di atas.

Kesimpulan dari pengertian sekularisme dan apa yang sekular

Antaranya ialah:

· ajaran moraliti hanya menyentuh kesejehteraan di dunia sahaja tanpa mempedulikan kewujudan Tuhan atau akhirat

· sistem ethika berdasarkan kepada moraliti tabi’I terbebas daripada agama wahyu

· mempersoalkan kewujudan Tuhan dan keabadian roh

· mempersoalkan otoritas hati-kecil (dhamir atau conscience)

· menganggap kebaikan dunia semata-mada tanpa merujuk kepada keabadian atau Tuhan adalah kebaikan yang benar-benar real

· menganggap kebenaran sekular seagai mencukupi sebagai cahaya dan bimbingan hidup terakhir

· perkara yang berkait dengan dunia ini sahaja atau dari dunia ini sahaja

· perkara duniawi berbeza daripada urusan gereja dan agama, bukan suci

· kalau sastera, seni, sejarah dan yang sepertinya: tidak terkait dengan pengabdian untuk agama, duniawi, tidak suci (termasuk bangunan)

· kalau pendidikan dan pengajaran berkait dengan subjek-subjek bukan-agama

· penggunaan baharu: mengecualikan pendidikan agama daripada sistem pendidikan yang menggunakan dana awam

· milik bagi dunia lahiriah ini sahaja bukan milik alam rohani atau alam kekal abadi

· melibatkan masa yang terlalu amat lama, berabad-abad

· sekular dalam penggunaan saintifik seperti ilmu bintang, geologi dan geografi yang tidak ada konotasi negatif.

Nampaknya sekularisme ada beberapa paras. Pertamanya paras falsafah seperti falsafah yang mengajarkan agama terpisah langsung daripada kehidupan kolektif, ianya hanya untuk ritual dan hidup orang perseorangan.Ini kekufuran yang tidak dibenarkan oleh keyakinan dan padangan hidup Islam dan faham ilmunya.Dijauhkan Allah.

Keduanya, pandangan bahawa akhlak mesti dirujuk hanya kepada pertimbangan-pertimbangan dunia ini, bukan berkait dengan natijah daripada kepercayaan kepada Tuhan, keabadian roh dan keberadaan alam abadi .Ini juga kekufuran.Dijauhkan Allah.

Ketiganya Sekularisme dalam erti pihak rasmi tidak boleh menggunakan dana awam untuk membiayai pendidikan Islam, ianya mesti diserahkan kepada individu atau pihak lain.Ini terlarang dan berupa pengkhianatan pihak yang berkenaan, sebab pihak yang berkuasa dalam Islam bertanggungjawab untuk melindungi agama dan melaksanakannya dalam hidup kolektif.

Keempatnya pihak rasmi tidak boleh menjadikan rancangan agama sebagai rancangan rasminya, itu hak orang perseorangan.Ini juga terlarang dan berupa pengkhianatan tugas.

Nampaknya Sekularisme dalam pengertian-pengertian ini ternafi dalam kalangan kita.

Tentang apa yang bersifat sekular, sebagai sifat, ada beberapa paras. Pertamanya paras yang berupa kekufuran seperti falsafah sekular dan pandangan moral sekular sebagaimana yang disebutkan di atas.

Keduanya pandangan ketiga dan keempat di atas tentang pendidikan dan rancangan agama, itu terlarang dan membawa kepada dosa besar.

Ketiganya ada perkara yang sekular yang harus – dalam erti ianya bukan keagamaan – seperti dewan orang ramai yan bukan masjid, bukan pula kelab judi, ianya harus, dan kalau digunakan untuk kebaikan, ianya mendatangkan pahala dan meningkatkan hidup rohaniah.Termasuk ke dalamnya seperti bermain bola bila dilakukan tanpa melanggar aturan agama; bila diniatkan untuk menjaga kesihatan supaya ianya boleh hidup sebagai orang yang taat kepada Allah, maka ianya menjadi amalan yang membawa kepada perdampingan kepada Tuhan.

Keempatnya bangunan-bangunan seperti kelab judi, maka ianya terlarang; dan amalan-amalan seperti berjudi, ianya haram. Termasuk ke dalamnya perkara sekular yang harus ialah kaedah dan ilmu sekular seperti mantik yang diambil oleh ulama Islam yang kemudiannya dijadikan alat untuk mempertahankan akidah islam dan membina ilmu usul al-fiqh dan membina fiqh yang sedemikian teratur dengannya.Kalau sekarang antaranya ilmu geografi, bahasa, sains dan yang sepertinya yang berfaedah kepada manusia; maka sifatnya yang sekular dalam erti ianya non-agama, bukan bertentangan dengan agama (irrelegious atau anti-religious) adalah baik dan berfaedah, dan dengan niatyang betul dan baik ianya mendatangkan pahala.Demikian seterusnya.

Dengan ini maka boleh difahamkan bahawa Sekularisme ada yang menyebabkan kekufuran dan ada yang terlarang.yang sekular pula ada yang positif dan ada yang negatif, ada yang tidak terlarang dan ada yang terlarang.yanmg harus pula bila dilakukan dengan niat yang baik maka dikurniakan pahala (thawab) kerananya. Maka Sekularisme yang menyebabkan kekufuran dan hukum haram kita mengelak diri daripadanya, dan yang sekular pula kita teruskan dengan apa yang positif dan kita hentikan apa yang negatif.yang harus kita lakukan dengan niat yang baik dan betul supaya tertunailah apa yang kita lafazkan dalam doa iftitah kita selepas takbir sembahyang “Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku (atau pengorbananku), hidupku dan matiku adalah bagi Allah Tuhan yang mentadbir sekelian alam”.Allahumma amin.Maka kita janganlah pula “sekularkan” amalan kita seperti ibadat sembahyang dan memberi sedekah misalnya dengan niat untuk mendapat sanjungan dan pengaruh di kalangan orang ramai; dengan itu kita menjadi “orang yang membohongi agama” yang disebut dalam Surah al-Ma’un..

Erti Sekularisme dalam Pendidikan dan Sastera:

Sebagaimana yang dinyatakan di atas Sekularisme dalam pendidikan merujuk kepada dasar bahawa pendidikan mesti terpisah dengan agama atau tidak ada kena mengena dengan agama atau akhirat atau kemaslahatan manusia di alam yang kekal abadi, atau tidak ada kena mengena dengan pertimbangan-pertimbangan yang timbul daripada kewujudan Tuhan, atau keabadian roh.Dasar yang demikian bila dijadikan pegangan menjadikan seseorang itu terkeluar daripada agama Islam.Dijauhkan Allah.

Juga maknanya ialah pendidikan keagamaan jangan dilaksanakan dengan menggunakan dana awam, kerana ianya urusan peribadi bukan urusan negara atau pihak resmi.Ianya terletak pada usaha peribadi atau kalau di Barat terletak pada pihak gereja untuk menjayakannya.Jelas negeri-negeri Islam tidak berpegang kepada dasar ini kerana mereka menjayakan pendidikan keagamaan (Islam) dengan menggunakan dana awam, kecuali Turki. Tentang banyak sedikitnya kadar dana itu itu persoalan yang lain pula.Pada pokoknya Sekularisme menghalang penggunaan dana awam untuk pendidikan keagamaan.

Dalam Islam sekularisme dalam pengertian ini tidak wajar bahkan pengkhianatan terhadap agama kerana tujuan kewujudan negara atau pihak resmi adalah untuk menjaga agama.

Sekularisme dalam pendidikan juga, sebagaimana yang dilihat di atas pendidikan yang mengambil kira kemaslahatan manusia di dunia ini sahaja, tanpa mengira dimensi-dimensi yang lain lagi.nampaknya tidak ada negeri Islam yang berpegang kepada Sekularisme dengan erti pandangan falsafah pendidikan yang sedemikian, kecuali Turki.

Dalam pendidikan kita, bila tersebut dalam Falsafah pendidikan pembinaan manusia yang berktrampilan, beriman kepada Tuhan, berjasa kepada umat dan negara, dengan tumpuan kepada pengembangan semua potensi manusiawinya, maka itu falsafah yang bersesuaian dengan Islam, dan ianya menafikan Sekularisme pada paras falsafah dan konsepsual.Maka yang timbul ialah keperluan untuk berbicara tentang aspek-aspek yang bersifat sekular dalam amalan, yang ada padanya yang positif dan ada padanya yang negatif.

Tentang unsur-unsur yang bersifat sekular (yang bukan semestinya bermakna sama dengan Sekularisme) yang ada dalam pendidikan ada beberapa perkara yang boleh disebutkan.Antaranya ialah yang bersifat mendidik untuk kemahiran duniawi sahaja, tetapi kalau dalam perkara yang harus, maka harus hukumnya, seperi pusat latihan pertanian atau perinagaan, atau pertukangan, atau kemahiran IT.Kalau amalan yang harus itu diniatkan untuk kebaikan maka ianya menjadi sunat dan mendatangkan pahala; atau kalau ianya menjurus kepada fardhu kifayah maka dicapai pahala menunaikan fardhu kifayah melalui kegiatan sekular yang harus itu.Antaranya kemahiran bersukan bila dilakukan dengan mengikut tuntutan agama dan tidak melanggarnya, dan dengan niat yang betul untuk kerehatan badan dan menyehatkannya supaya tersedia diri untuk menjadi orang yang taat kepada Allah, maka permainan itu menjadi taqarrub kepada Allah sebagaimana yang disebutkan oleh Imamal-Ghazali rh dalam ‘al-Ihya’ nya.Kalau dilakukan semata-mata untuk bersuka-suka, tanpa melakukan apa-apa yang dilarang, maka itu harus.

Di Barat mata-mata pelajaran yang selain daripada agama atau gereja dan sejarahnya dianggap matapelajaran sekular; ini kerana ianya tidak bersifat keagamaan berbanding dengan teologi atau cara-cara melakukan amalan spiritual dalam agama Kristian; dan ini bukan dalam pengertian yang negatif, bahkan ianya boleh bersifat positif, seperti matapelajaran perniagaan; kedudukannya sebagai matapelajaran sekular tidak menjadikannya sebagai matapelajaran yang anti-Kristian sebagaimana yang dikatakan oleh John Stuart Mill dalam ceramahnya yang terkenal itu.Misalnya matapelajaran geografi atau geologi atau bahasa.

Beliau menyatakan :”Yang sekular itu ialah yang merujuk kepada hidup dunia ini.Pendidikan sekular (secular instruction) ialah pendidikan berkenaan dengan urusan-urusan dunia ini.Mata-mata pelajaran sekular, oleh itu, ialah semua mata-mata pelajaran kecuali agama.Kalau dikatakan bahawa yang sekular itu ialah yang bercanggah dengan agama (irreligious) maka ertinya semua ilmu-ilmu cawangan sastera dan sains adalah bercanggah dengan agama, dan ini sama dengan koita mengatakan bahawa semua profesi kecuali undang-undang adalah menyalahi undang-undang (illegal).Ada terdapat perbezaan antara yang bercanggah dengan agama dengan yang bukan bersifat keagamaan…” (“Speech on Secular Education”, http://www.utilitarian.org/texts/education.html).

Dalam Islam ilmu-ilmu yang bukan bersifat keagamaan yang berfaedah untuk manusia boleh dimasukkan ke dalam “jalan membawa kesyurga” sebagaimana yang dimaksudkan dalam sebuah hadith yang menyebut orang yang berjalan ke jalan ilmu maka ia dibawa berjalan ke jalan syurga.Ini dengan syarat ia tidak mengabaikan ilmu keagamaan dan amalan yang menjadi kemestian atas dirinya.

Antara beberapa perkara yang “sekular” dalam pendidikan yang mungkin ada ialah suasana kehidupan dalam kawasan pendidikan yang tidak serasi dengan tuntutan Islam seperti pergaulan yang tidak terkawal, atau kecuaian dalam menutup aurat, atau adanya amalan-amalan lain yang tidak mengikut tuntutan agama seperti anak-anak dan tenaga pengajar yang tidak menunaikan suruhan agama kerana “kesibukan dengan tugas” dan seterusnya.Maka perkara-perkara demikian perlu diusahakan supaya berubah dan keadaan menjadi kembali kepada suasana taat kepada kehendalk-kehendak Islam.

Antaranya kerana kesibukan dengan sukan ada mereka yang tidak melakukan sembahyang yang wajib; atau dalam nmelaksanakan sukan aurat terdedah walhal itu wajiub dielakkan.Juga antaranya percampuran antara lelaki dan wanita dalam masa bersukan di dewan atau di padang, itu juga mesti dielakkan.

Antara yang bersifat sekular ialah beberapa perkara dalam matapelajaran yang menuntut perubahan. Dalam sains terdapat teori tentang benda atau tenaga yang tidak boleh diciptakan dan dimusnahkan.Perlu ianya diberi perspektif yang betul dengan menyatakan bahawa itu benar dalam hubungan dengan manusia tetapi dalam hubungan Tuhan itu berlaku kerana KuasaNya yang mutlak, berbeza dengan kuasa makhluk yang nisbi.Demikian pula teori sebab musabbab dalam mengajarnya perlu diberikan perspektif Sunni yang mengajarkan bahawa pada hakikatnya makhluk tidak memberi kesan yang mendatangkan kesan pada hakikatnya ialah Tuhan, walaupun kita meraikan sebab musabbab dalam hidup kita dan pengajian tentang sains.

Dalam mengajar biologi misalnya timbul teori evolusi yang mengajarkan manusia sepupu dengan monyet, iaitu datuknya dengan datuk monyet orang yang sama..Teori itu tidak bertepatan dengan ajaran Islam tentang penciptaan manusia dengan penciptaan yang khusus sebagai khalifah Tuhan dan hambaNya.Evolusi yang ama nampaknya tidak menjadi masalah, yang menjadi masalah ialah “megaevolusi” yang melibatkan semua sampai kepada manusia.Maka perlu diberikan diberikan perspektif yang benar.

Ini semua adalah selain daripada konsep Islamisasi ilmu-ilmu sebagaimana yang dibicarakan oleh alm prof ismail al-Faruqi dalam bukunya tentang “Islamization of knowledge” yang perlu dibantu perlaksanaannya dan peluasannya.

Antaranya para pelajar perlu didedahkan kepada persoalan-persoalan dan cabaran-cabaran yang menentang agamanya dan hidup keagamaannya dan jawapan-jawapannya supaya mereka tidak tersasul dalam hidupnya dan ilmunya.

Dalam mengajar geografi seseorang itu memberi huraian tentang kejadian hujan, tiupan angin dan seterusnya dengan awannya, embunnya bahkan saljinya, dengan itu maka kepercayaan tentang alam kemalaikatan dengan fungsi-fungsinya terhakis.Maka kepada para pelajar Muslim perlu diberikan perspektif bahawa itu adalah fenomena lahir, disebaliknya berfungsi aspek-aspek kemalaikatan dalam hidup alam tabi’I sepert manusia yang kelihatan ialah gerak lahirnya, tetapi yang menentukannya ialah ‘alam tidak kelihatan” dalam dirinya dengan pemikirannya, azamnya, dan niatnya.Gerak lahir manusia seperti alam tabi’I yang lahir dan gerak batin dan jiwa seperti fungsi alam kemalaikatan.

Sekularisme dalam sastera

Sekularisme dalam sastera, berdasarkan kepada apa yang ditakrifkan di atas boleh dianggap sebagai penulisan kreatif atau bukan kreatif yang memberi gambaran tentang moraliti atau akhlak dalam hidup manusia terpisah daripada wahyu atau ajaran agama dan membelanya.Atau ianya memberi gambaran tentang benarnya atheism atau kekufuran dan membelanya.Kalau diberikan gambaran sebagai realiti yang ada dalam budaya dan diisyaratkan kritikan terhadapnya dan ditunjukkan kejahatannya serta kepalsuannya maka itu sastera yang sewajarnya.Kalau tidak ianya menyesatkan.

Demikian pula mengajarkan sastera yang demikian dengan menyokongnya adalah sekukarisme, tetapi kalau diajarkan sastera itu sebagai contoh kegiatan sastera atau budaya yang perlu diberikan perspektif yang betul terhadapnya maka itu usaha yang wajar.

Pada kita sastera yang mendokong sekularisme di Barat antara lain-lainnya pada zaman klasik “The Art of Love” oleh penyaer Roman Ovid; dan antarannya dalam abad ke 20 ialah karangan D.H.awrence “lady Chatterly’s Lover” dan “The Woman of Rome” oleh Alberto Moravia yang berbicara berkenaan dengan cinta kenafsuan dan pemuasannya tanpa apa-apa ajaran yang mendalam dan benar secara yang wajar yang dikemukakan di dalamnya, walaupun ada serpihan-serpihan perkara yang benar datri segi pengelaman hidup manusiawi. Antaranya ialai “Lolita” oleh Vladimir Nabokov dan lain-lainnya.

Penulisan prosa yang bukan kreatif dalam sastera dunia ialah sekadar menyebut beberapa buah seperti “Das Capital” oleh marx, “The Prince” oleh Machiavelli, dan “Meinkamf” oleh Adolf Hitler yang berbicara tentang kesahihan kuasa manusia secara mutlak dengan segala kejahatan, penipuan dan penindasannya tanpa kasihan belas.Sudah tentu antaranya “The Origin of Species” oleh Darwin yang berbicara tentang evolusi tanpa kepercayaan kepada hakikat yang lebih tinggi daripada benda dan parasnya, juga antaranya teori psikoanalisis oleh Freud dengan teorinya tentang ego dan super-ego dan idnya.Demikian seterusnya. Demikian pula semua penulis-penulis buku tentang aliran kebendaan, positivisme, saintisme, dan sebagainya dengan pecahan-pecahannya, termasuk yang teralkhir pasca-modenisme yang menolah metanaratif dari kebenaran-kebenaran abadi dalam agama, dan penonjolan kenisbian dalam pemikiran dan budaya.

Sastera klasik kita banyak melahirkan sastera yaqng bercirikan Islam dengan kisah-kisah dan tulisan-tulisan prosanya yang memberi pengajarn seain daripada kisah-kisah seperti “Sejarah Melayu” dan “Tuhfatiun-Nafis”, selain daripada teks-teks persuratan Islam secara strik.

Penulisan novel gaya barat – walaupun novel itu di Barat ada disebut sebagai “secular literature”, ianya boleh menunnjukkan pengajaran kepada kebenaran, kemurnian, kesucian hidup, dan kewujudan makna dan pengertian, bukan kekosongan atau nihilisme yang membunuh.Dan sastera sekulatr boleh dibaca untuk perbandingan bagi orang yang matang untuk mendapat faedahnya, bukan bagi orang yang tidak ada persediaannya.

Tentang aliran sastera maka itu terserah kepada penulis-penulis kita untuk melakukan pengembaraan dalam penulisan kreatif asalkan ianya tidak bercanggah dengan pandangan hidup, faham ilmu dan nilai-nilai kita.Pokoknya janganlah kepalsuan dipandang sebagai kebenaran, kejelekan dipandangan sebagai keindahan, kejahatan sebagai kebaikan.ianya tergabung daripada unsur-unsur kebenaran, keindahan, dan kesucian serta daya tarikan yang mempesonakan serta meningkatkan martabat manusiawi dari segi intelektuil, aestetika, moral dan budaya.

Apa yang harus dilakukan ialah pendedahan tentang ciri-ciri penulisan yang unggul perlu didedahkan kepada mereka yang ingin menjadi penulis selain daripada mereka diberkan galakan untuk menulis dan ruang untuk mereka menafaatkan.

Terjemahan teks-teks sastera yang unggul perlu dilakukan untuk menjadi contoh tauladan sebelum berlakunya penulisan asli dalam bidang penulsan kreatif dan juga prosa yang bukan kreatif.Peranan yang dimainkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka dalam bidang ini memberangsangkan dan ianya diharapkan akan bertambah lagi pada masa akan datang berserta dengan peluasan skopnya.Wallahu a’lam.

Wanita

Sebagai menyambung perbincangan kita boleh menyebut sekularisme dalam hubungan dengan hidup wanita.Sekularisme dalam hubungan dengannya ialah pemikiran yang menganggap bahawa pemikran tentang urusan wanita adalah terletak kepada pemikiran kita sahaja tanpa merujuk kepada natijah daripada keyakinan kepada Tuhan, wahyu, alam Ghaib, atau keabadian roh.Dan kalau ada kenyataan dalam nas-nas seperti Quran atau sunah yang sahih ditolaknya kerana tidak sesuai denganemikiran semasa.Itu membawa kepada kekufuran.Dijauhkan Allah.

Sekularisme juga merujuk kepada pandangan pandangan bahawa huraian-huraian tentang kedudukan wanita yang ada dalam sunnah dan Quran mesti ditolak kerana ianya “sexist”, menunjukkan diskriminasi seks, anti-feminisme, berlawanan dengan pascamodenisme, falsafah untuk pascamoden, ini membawa kepada gugurnya iman seseorang.Dijauhkan Allah.

Antara perkara-perkara sekular yang terlarang yang diamalkan oleh setengah orang ialah pergaulan bebas antara lelaki perempuan yang dikatakan sebagai progressive dan global; juga pendedahan aurat terlarang bagi wanita, kecuali muka dan tapak tangan bila tidak ditakuti fitnah.Antaranya amalan melakukan kerja-kerja yang selayaknya dilakukan oleh lelaki, yang mengkompromikan keduduan dan maruahnya sebagai wanita, kecuali dalam keadaan dharurat.

Maka para wanita wajib menjaga maruahnya dalam pergaulan dan dalam hidup rumahtangga.Kedudukannya dengan lelki dalam kehidupan adalah komplementari dan bukan dalam keadaan berlumba-lumbaan untuk satu mengatasi yang lainnya, melainkan perlumbaan dalam kebajikan sebagaimana yang terkandung dalam ayat “hendaklah kamu berlumba-lumba dalam kebajikan” (khairat).Wallahu a’lam.

HIMPUN - Pengalaman Yang Mendewasakan

2011-12-05T08:29:00.001+08:00

Limpahan puji kehadrat ALLAH Subhanahu Wa Ta’ala Yang Maha Mulia , Yang mengangkat jiwa dan sanubari insan untuk mencapai kemulian, DIAlah ALLAH Yang menyingkirkan segala sifat-sifat keji yang ada di dalam hati manusia sehingga tidak menjumpai cahaya keindahan kasih sayang ALLAH, bagi mereka yang tidak putus berdoa diberikan olehNYA rezeki merasai kelazatan doa dan munajat. Dirasakan oleh para hambaNYA yang tidak berputus asa meminta dengan cahaya hati yang tiada ganti, walau hajat sihamba tidak dipenuhi. Bukankah ALLAH lebih mengetahui keperluan hamba-hambaNYA. Doa yang tidak terkabul itu sengaja dihimpun bagi menjadikan hambaNYA terus memuji dan menyembah ALLAH sesungguhnya tanpa jemu dengan menjadikan kejemuan sebagai tipuan sehingga semakin dekat si hamba kepada Rabb nya. Selawat dan Salam keatas Junjungan Mulia Saydina Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً

Langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian, dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun nyaris-nyaris runtuh ranap,

أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً

Kerana mereka mendakwa mengatakan: (ALLAH) Ar-Rahman mempunyai anak.

[Surah al-Maryam:90-91]

alFaqir bertolak dari Bandar Baru Salak Tinggi jam 1100pagi, Sepang. Dipanjatkan setinggi-tinggi kesyukuran kehadrat ALLAH yang Maha Mulia mencampakkan kenikmatan dalam kehibaan bacaan Maulid adh-Dhiul’lami di dalam kenderaan yang bergerak lancar serta tiba di Stadium Shah Alam jam 1230tengahari. Cakera keras tersebut dihadiahkan oleh sahabat alfaqir yakni Tuan Hairi. Beberapa peristiwa yang cuba alfaqir kongsikan dalam HIMPUNAN SEJUTA UMAT SELAMATKAN AKIDAH di Stadium Shah Alam, moga memiliki manfaat.

Peristiwa pertama :

Ketika melalui sekumpulan muslimin dan muslimat, tertera ke..perkasaan mereka. Salam dilafazkan kepada mereka. Salah seorang darinya dalam pertengahan usia berkata, “dik, PAS bagi ke awak datang sini...”. Tidak sempat nak mengucapkan salam, tersentak dibuatnya. Alfaqir menjawab ;..erm, macam mana pakcik tahu yang saya mewakili PAS ? Dijawabnya ; “...tu kupiah putih awak... [sambil beliau tersenyum]”

alfaqir : “uh, saya tidak mewakili PAS, had kupiah tutup kat ataih ni pun mengikut sunnah je Pakcik..” Pakcik :
“Habis tu, awak wakili siapa?”. alfaqir : “Uh, saya hadir atas nama Islam..”. Setelah bersalaman, kami terus ke tempat utama HIMPUN.

Peristiwa kedua :

Saya lalui gerai-gerai tersusun rapi diatapi khemah. Pelbagai barangan dijual. Makanan dan minuman, tertarik juga dengan beberapa jenis makanan. Tetapi, apabila melihat kepada jurujual, rasakan keinginan untuk makan dan minum tertutup erat kerana melihatkan ketidakpatuhan penjual kepada syariat. Berpakaian, ada yang tidak bertudung, bertudung tetapi tidak sempurna, menutup semua terbuka disana. Uh, bukan terhadap wanita sahaja ya, lelaki yang macho juga begitu. Terputus selera.

Saya dimaklumkan jam 2100 malam tadi Ustaz Azhar Idrus yang menjadi ikutan muda-mudi juga saya kagumi akan beraksi dalam Pelancaran Kelab Fotografi Anak Muda.

Saya singgah disebuah gerai buku. Ada dua orang pemilik atau pembantu gerai buku tersebut. Senyum saya tidak terbalas. Sangka baik saya dahulukan. Pertamanya saya melihat buku-buku yang tersusun kebanyakkannya terbitan daripada sebuah syarikat penerbit yang popular dengan seorang penceramah kontroversi yang pernah mengatakan Ibunda dan Ayahnda Saydina Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم kuffur. Naudzubillahi Minzaaliik. Sehingga kini tiada penarikan balik secara terbuka daripada beliau.

Saya membaca lebih separuh buku-buku tersebut dengan tajuk yang menghala kepada menolak akidah Asya’irah dan Matrudiyyah, menyamaratakan tasawuff sebagai sesat dan sebagainya. Hebat... Saya memegang sebuah buku berjudul Tareqat Naqsyabandiah al-Khalidiyyah di Malaysia: Satu Analisa Kritis Berdasarkan Al-Quran & As-Sunnah, penulisnya Dr. Rosdi Yusuf. Saya amati lagi ada kata-kata aluan daripada Dr. Radzi Othman. Alfaqir terperasan, uh dua sahabat baik Dr. MAZA. J

Saya bertanya kepada kedua pemilik atau pembantu gerai tadi, berapa harganya. Mereka memandang ke tempat lain dan tiba-tiba salah seorang pergi mendapatkan pelanggan yang lain. Sekali lagi hati saya berkata : “Takkan jauh kedudukan suara sehingga keduanya tidak dapat mendengar”. Manakala, saya menerima jelingan orang yang kedua, saya amati. Rupanya, saya mengenakan shawl. Sah, mereka cam saya. J Maka, saya tinggalkan keduanya dan berbual menerusi telefon bersama sahabat saya Ustaz JomFaham.blogspot sambil menuju ke perut Stadium Shah Alam.

Saya bertemu dengan Abang Azril . Mantan Pengerusi Islamik Outreach ABIM. Saya melihat beliau menjadi Ahli Jawatankuasa HIMPUN. ALLAHU ALLAH. Beliau yang saya kenali sebagai seorang yang pendiam. Aktif menulis juga sangat merendah diri, berhikmah dan ilmiah dengan pembacaan makalah-makalah yang hebat. Seorang yang sangat saya hormati dan kini bersingsing lengan mengangkat dan mengemas meja makanan. MASYAALLAH.

Usai menumpang solat di Surau orang kenamaan, dalam perjalanan menuju ke surau, sempat saya melihat Dr. Yusri Mohamad bersama para dif kehormat menikmati santapan tengahari, begitu juga ahli persatuan MUNSYID Malaysia. Saya terus berkawan dengan sahabat baharu bernama Naufal. Seorang pelajar jurusan perubatan dari al-Azhar. Muda, ceria dan penuh semangat hadir bersama bapanya yang juga sebagai orang kenamaan dari NGO IKRAM. Lontaran idea dan pandangannya yang mantap juga sempat menadah kalam hikmah daripada para pelajar senior seperti Ustaz Nazrul Nasir di Mesir.

Kemudian saya mengambil tempat di dalam Stadium Shah Alam, lebih tepat disebelah kiri tempat duduk dif-dif kehormat. Sengaja duduk dekat, dengan harapan boleh bersalam mengambil berkat di kalangan alim-ulama yang hadir. Ketika jam 1345, jumlah yang berhimpun beransur-ansur bertambah. Kelihatan rombongan Syed Suhaimi dari Terengganu turut hadir.

MUNSYID Malaysia memulakan persembahan dengan nasyid-nasyid yang menaikkan semangat. Nasyid medley didendangkan dengan penuh bertenaga. Paling menghibakan apabila Selawat Thola’al Badru Alaina didendangkan. Sungguh hiba. Terasa syahdu dan tenang rasa hati mendengar puji mengharap syafaat Saydina Musthofa Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم . Tahniah MUNSYID.

Memadang dari jauh, kelibat MUNSYID Malaysia mengalunkan selawat, bagaikan gambaran kegembiraan para Ansar dan Muhajirin melihat kelibat Saydina Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم dan Saydina Abu Bakar As-Sidiq RA mendekati Madinah. Sayu dan hiba, melihat perpecahan di kalangan umat Islam khusus di Malaysia. Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki ketika mensyarahkan Kitab Tahzib Misykah karangan Imam Khatib at-Tibrizi, menjelaskan bahawa Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم dan para sahabat akan saling menaikkan semangat dengan berqasidah sebelum turun ke medan perperangan.

Dr. Yusri Mohamad memulakan ucapan dengan penuh wibawa. Bagai seorang pendekar mengangkat suara agar sebarang niat merosakkan Islam jangan dicuba. Dr. Yusri Mohamad yang juga merupakan Yang Dipertua Yayasan Sofa dan Pengerusi PEMBELA lantang menegaskan HIMPUNAN SEJUTA UMAT SELAMATKAN AKIDAH adalah himpunan selamat dan bermatlamat. Beliau contoh pejuang yang dihimpit kiri dan kanan. Disebelah sana dituduhnya opurtunis kerajaan. Disebelah sana dan sana dituduhnya suara rasmi NGO Pakatan Rakyat. Beliau seorang yang sangat tenang dan tidak gopoh dalam bicara juga tindakan. Amat istiqamah mempertahankan aqidah umat Islam dan tidak bertoleransi dengan ancaman terhadap akidah Ahlu Sunnah Wal Jamaah.

Himpunan tanpa sebarang campurtangan politik dan bergerak sebagai penyatu umat Islam di Malaysia yang sekian lama ditimpa musibbah asabiyyah. Beliau, sesekali sebak apabila membicarakan perihal isu-isu yang menekan umat Islam, bahkan ia dilancarkan sendiri oleh mereka yang mengaku Muslim. Dr. Yusri Mohamad turut menempelak ahli-ahli politik yang cuba mengambil kesempatan dalam kapasiti “political millage” dengan menjadikan segala isu sebagai modal politik.

Beliau turut menjelaskan berhimpun adalah syariat. Sebagaimana saban minggu umat Islam diseluruh dunia tidak mengira bangsa berhimpun di masjid untuk menunaikan solat Jumaat, lima hari sekali berhimpun di Surau dan Masjid solat berjamaah, terdekat himpunan agung manusia di Arafah dan Makkah. Berhimpun adalah syariat Islam menolak kata bebas “demokrasi” slogan barat.

Mengagungkan dan membesarkan syiar-syiar Islam adalah suatu suruhan dan ajaran yang jelas seperti yang termaktub pada firman ALLAH SWT yang bermaksud: Dan sesiapa yang memuliakan syiar (tanda-tanda) Tuhan, sesungguhnya ia adalah suatu manifestasi dari hati yang bertakwa kepada ALLAH. [al-Hajj: 32]

Dr. Azhar Bin Yaakob yang menjalankan kajian mengenai murtad dalam tesis Phd beliau menegaskan perlunya penggantian undang-undang Islam dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh. HUDUD. Beliau mengingatkan umat Islam di Malaysia wajib bersatu untuk menolak sebarang ancaman musuh Islam. Perlunya gesaan kepada kerajaan agar membawa suara rakyat undang-undang Hudud diwujud segera. Maka tersipu-sipulah mereka yang bersuara, kononya HIMPUN tidak lebih konvokesyen kanak-kanak tadika.

Pidato diteruskan pula oleh Ustaz Farhan Abdulullah @ Mantan Pastor Yohanes. Sahabat kepada Ustaz Subri Arshad, guru alfaqir ketika setahun di Pulau Pinang. Beliau mengisahkan perjalanan hidupnya sebagai paderi dan akhirnya kembali kepada agama fitrah.

Datin Sri Fatini Yaacob penulis sejarah Natrah 1950, menggesa umat Islam ketika itu juga terpecah dengan ideologi politik suku. Ada UMNO, Hizbul Muslim dan PKMM yang pada waktu ini diulang siar sejarahnya dengan kewujudan UMNO, PAS dan PKR. Namun, ketika itu mereka bersatu apabila Natrah hendak dinafikan hak Muslimnya. Orang Islam sewaktu itu masuk ke Singapura, ada yang berbasikal, menaiki bas dan berjalan kaki semata-mata untuk membela maruah Islam. Ada yang terkorban syahid. Beliau bertanya kepada audien : mahukah peristiwa ini berlaku kembali ? Jika berlaku, pasti umat Islam akan bersatu.

Tahniah diucapkan diatas kelantangan suara mahasiswa, suara belia yang diwakili oleh GAMIS, perlunya hukum Islam diperjuangkan dan media massa wajar bersifat sensitif. PEMBINA-GPMS, Tiba masa suara pemuda-pemudi jangan diabaikan. Wakil NGO Belia FELDA, Abdullah Abu Bakar, bekas timbalan naib canselor UiTM, Datuk Ibrahim Abu Shah, turut menyampaikan syarahan.

Presiden FORCARD, Ustaz Kamaruzzaman yang juga merupakan Ketua Pemuda PAS Wilayah Persekutuan secara terang menekankan agar hukum Islam dikembalikan melebihi Perlembagaan sedia ada. Al-Quran, Sunnah, Qiyas, Ijma’ Ulama wajib dijadikan sumber pengambilan hukum yang utama.

Tiba pula giliran Sohibus Samahah Tan Sri Dr. Harussani Zakaria. Hujan renyai mulai turun. Sebagaimana sayunya para hadirin mendengar ucapan beliau dengan nada yang lembut, tetapi sangat menusuk kalbu. Dalam tempoh 15 minit atau kurang dari itu, kelihatan ramai yang menitiskan air mata. Beliau mengulangi, wajib umat Islam bersau atas nama akidah yang benar bagi menyelamatkan jika tidak generasi kini, untuk generasi akan datang dengan keselamatan akidah yang benar. Alfaqir tidak mendengar dengan jelas mengenai dalil yang dipetik oleh Sohibus Samahah Dr. Harussani, cuma yang terdengar السِّلْمِ كَآفَّةً yang membuatkan airmata mengalir. ALLAHU ALLAH.... Barangkali yang mengingati boleh berkongsi dengan alfaqir. Beliau juga membacakan sepotong ayat al-Quran :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata. [al-Baqarah : 208]

Cikgu Azmi yang dalam meneruskan perjuangan mempertahankan akidah umat Islam turut tidak terlepas daripada segala fitnah. Ada sahaja perkara yang diada-adakan oleh pentaksub asobiyyah dari “kedua-dua arah”. Beliau telah membacakan resolusi HIMPUN. Mengajak umat Islam terus menyatakan sokongan keapda bersatu menolak MURTAD. Kolumnis Harakah, ruang Catatan Hujung [23-25 Zulkaedah 1432H] Saudara Ahmad Lutfi Othman turut menyokong usaha HIMPUN setelah menerima emel balas daripada Cikgu Azmi.

Ketika giliran Y.B Dato’ Dr. Hassan Ali, beliau hadir sebagai umat Islam yang cintakan akidah yang saalim. Bukan atas nama POLITIK. Beliau hadir sebagai umat Saydina Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم yang mahu menjadi yang pertama mendahulukan jihad mempertahankan Islam tanpa menghiraukan sebarang tekanan-tekanan politik. Alunan zikir munajat dan doa beliau telah menyebabkan para peserta HIMPUN tidak dapat menahan sebak. Alfaqir merasakan umat Islam atau bukan Islam sangat memerlukan pemimpin yang berkarisma seperti beliau.

Kesimpulannya, tiada sebarang kesempatan diambil oleh ahli-ahli politik secara terang-terangan dalam HIMPUN. Majlis berlangsung dipenuhi TAKBIR, TASBIH, TAHMID memuji ILLAHI. Malah, tidak kira Cina, India, Melayu, Kadazan atau Iban melihat HIMPUNan ini sebagai titik pertemuan dalam perbezaan yang tercipta setelah sekian lamanya. Rata-rata ahli panel menyatakan umat Islam wajib bersatu. Tegakkan hukum ALLAH. Media massa perlu kedepankan isu murtad kerana ia bukan perkara picisan tetapi keutamaan. HIMPUN merupakan pertemuan bersejarah umat Islam untuk bermuhasabah diri akibat kebejatan gejala MURTAD.

قال رسول الله ِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
كُلُّ نَبِيٍّ سَأَلَ سُؤْلًا أَوْ قَالَ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ قَدْ دَعَا بِهَا فَاسْتُجِيبَ فَجَعَلْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ

(صحيح البخاري)

Sabda Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم : “Semua Nabi memohon permohonan, atau semua nabi mempunyai doa yang ketika mereka berdoa dikabulkan, maka kujadikan doaku adalah syafaat untuk ummatku di hari kiamat” [Shohih Bukhari]

.اللهم صل على سيدنا محمد و على اله و صحبه و بارك و سلم

“Ya ALLAH.... Sinarilah mata hati kami, bukakanlah pendengaran hati kami, perlihatkanlah kebenaran itu kepada kami sebagai suatu kebenaran, dan jadikanlah kami mampu mengikutnya. Serta tunjukkanlah kami kebatilan itu sejelas-jelasnya dan kurniakanlah kami kemampuan menjauhinya.”

Alfaqir ilallah:

Almukminun

25 Zulkaedah 1432H/23102011

0227pagi

BBST Sepang

http://almukminun.blogspot.com/2011/10/himpun-1432-sebuah-pengalaman-yang.html

Dr. Asri : Mana Utama, Elton John atau Taliban?

2011-12-05T08:26:00.002+08:00

Selawat dan Salam ke atas Junjungan Mulia Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم

Saya tidak terkejut dengan kenyataan dangkal Dr. Mohd Asri Zainul Abidin mengenai tuduhan melulunya mengenai konsert Elton John elgay. Sebagaimana biasa, ahli ilmu sedia tahu akan kegemaran Dr.Asri untuk mencipta polemik-polemik baharu yang sebenarnya tidak diperlukan oleh umat Islam, tetapi sangat dicintai oleh beliau. Beliau turut menuduh Pemuda PAS sebagai taliban! Wujud persamaan di antara Dr. Asri [mantan mufti Perlis] dan Dr. Juanda Jaya yang memegang tampuk Mufti Perlis yang mana keduanya gemar benar dengan melabel orang sebagai taliban.

Sebagaimana biasa, akan ada yang berkata, usah anta layan Dr. MAZA, buang masa. Tetapi pada saya, jika tidak dijawab dengan tertib, maka yang menjadi mangsa muda-mudi yang galak mencari ilmu dengan menjadikan “internet” sebagai guru, paling malang melulu meyakini ucapan Dr. Asri. Paling rugi, kita kehilangan pemuda-pemudi yang dimomokkan oleh Dr. Asri agar menggali hal-hal ranting agama yang ribuan tahun telah diselesaikan oleh alim ulama dahulu walaupun tidak ber”pHD”.

Polemik-polemik baharu ini akhirnya akan mencipta pelbagai spekulasi yang mewujudkan suasana tidak harmoni di kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum. Paling malang, sepanjang pengamatan saya dalam siri-siri “mencipta polemik” oleh Dr. Asri, beliau lebih gemar menjadikan isu agama sebagai bahan debat orang awam yang diketahui tiada asas ilmu agama. Paling tidak “gentleman” beliau akan merekayasa kesimpulan dengan pelbagai tuduhan.

Ayat-ayat sebegini adalah lumrah buat Dr. Asri untuk menutup pekong kesilapan yang dibuat tanpa usul periksa. Maka diterima pula oleh pentaksub beliau; fitnah, “saya tak kata pun”, atau “isu air ludah; saya terima daripada sumber yang dipercayai”, “saya dulu ditahan oleh JAIS dan pernah di halang berceramah di Pahang” :

..Jabatan Agama Islam Pahang pernah halang saya berforum dengan Ustaz Nasirudin Tantawi di Kuantan. Kononnya atas arahan Mufti Pahang sebab tidak sesuai untuk rakyat Pahang. Jabatan Agama sanggup tunggu berjam-jam untuk tujuan itu. Saya ingin lihat sejauh manakah kesungguhan Jabatan Agama Pahang untuk menghalang anak-anak muda dan tua MUSLIM menyertai konsert Elton John di Genting, Pahang..apakah Jabatan Agama ada kesungguhan yang sama? sanggupkah mereka mengeluarkan arahan khas itu?! sanggupkah mereka menunggu di pintu masuk untuk memastikan tiada muslim yang sertai..kita tunggu dan lihat nanti..[FB Dr.MAZA]

Dr. Asri, tidakkah kenyataan di facebook tuan tersebut merujuk kepada ayat ini :

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip mencari-cari kesalahan orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat antara satu sama lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada ALLAH; Sesungguhnya ALLAH penerima taubat, lagi Maha mengasihani”

(Al-Hujurat ayat 12).

Saya tidak pasti samada Dr.Asri tahu mengenai latarbelakang Elton yang terkenal sebagai simbol gay di kalangan para homoseksual. Elton telah mendirikan rumah tangga dengan rakan homeseksualnya David Furnish [lelaki tanpa pembedahan] pada 21 Disember 2005, selepas kerajaan Britain membenarkan perkahwinan sejenis.

Dr. Asri, mereka memiliki anak yang bernama Zachary Jackson Levon John, dilahirkan melalui ibu tumpang pada 25 Disember 2010 di California. Kira-kira imej ini sesuai atau tidak kepada kepelbagaian masyarakat di Malaysia ini.

Barangkali Dr. Asri boleh membuat pembuktian agama manakah di dunia ini yang menghalalkan aktiviti homoseksual. Saya sertakan hujah daripada sudut pandang para sahabat daripada agama Kristian :

“Then there is homosexuality which likewise is condemned in Scripture. The Apostle Paul, writing by inspiration of the Holy Spirit, declares that homosexuality "shall not inherit the kingdom of God" (I Corinthians 6:9; 10).

Now Paul does not single out the homosexual as a special offender. He includes fornicators, idolators, adulterers, thieves, covetous persons, drunkards, revilers and extortioners.

And then he adds the comment that some of the Christians at Corinth had been delivered from these very practices: "And such were some of you: But ye are washed, but ye are sanctified, but ye are justified in the name of the Lord Jesus, and by the spirit of our God" (I Corinthians 6:11). All of the sins mentioned in this passage are condemned by God, but just as there was hope in Christ for the Corinthians, so is there hope for all of us.”

Kenyataan yang dibuat timbul oleh Dr. Asri berlaku selepas gesaan dalam persidangan CHOGM (Commonwealth Heads of Government) di Perth Australia mengenai gesaan mewujudkan kebenaran aktiviti homoseksual dihalalkan di negara-negara “jajahan” CHOGM. Walaubagaimanapun ,masih ada negara-negara Komonwel yang memiliki jatidiri utuh dalam menolak gesaan tersebut.

Seterusnya, isu gay ini juga timbul selepas perancangan program Seksual Merdeka 2011 [http://www.seksualitimerdeka.org/] yang akan diadakan pada 1-13 November 2011 bertempat di The Annexe Gallery, KL. Masih tidak mengejutkan apabila kumpulan yang menyokong program ini terdiri daripada; Amnesty International, Malaysia Bar Council Malaysia Human Rights Committee, EMPOWERKLWord, KRYSS (Knowledge & Rights with Young people through Safer Spaces), JusticeForSisters, MyConstitutionCampaign, MyNetra, Precious Old China Restaurant, PTFoundation, PusatRakyatLoyarBurok, Rev Yap Kim Hao, QuekSueYian, SUARAM, Tenaganita, Women'sAidOrganisation, Women's Candidacy InitiativeUnited Nations Theme Group on HIV,
dan ramai lagi.

Satu persatu jika dikaji, saya tertarik dengan Datuk Ambiga dan SUARAM yang begitu bersungguh-sunguh mencipta momokan Hak Asasi Manusia. Di dalam perhimpunan BERSIH, Datukl Ambiga dan SUARAM lah banyak bersuara. Parti-parti pembangkang mengiya kerana sokongan berpihak kepada mereka.

Tetapi tolonglah bersikap matang, ketika hambatan homoseksual di jadikan cagaran masa depan anak muda, bersuaralah wahai pemerintah dan pembangkang menentang kezaliman, kerakusan hak asasi manusia ciptaan barat. Mengapa kita menjadi pengikut? Dalam hal ini tahniah buat Ketua Pemuda PAS Pusat, Ustaz Nasharuddin Hassan Tantawi dan Dato’ Dr. Hasan Ali yang bersungguh mempertahankan akidah umat Islam dalam HIMPUNAN SEJUTA UMAT SELAMATKAN AKIDAH walau diterjah dengan pelbagai tuduhan tidak berasas. Parti, NGO lain dimana anda disaat umat memerlukan. Barangkali ini tugas selanjutnya HIMPUN.

Menurut Mohamad Shatar Sabran (2003:133-134), terdapat lima katogeri gay. Secara umumnya, golongan gay ini mempunyai kategorinya yang tersendiri dan terbahagi kepada lima kategori. Kategori yang pertama adalah trade homosexual yang merujuk kepada golongan gay yang sudah berkahwin atau yang sudah bercerai. Dalam kategori ini, kebanyakan daripada mereka berpendapatan rendah dan terdiri daripada individu yang bekerja dalam kumpulan bawahan seperti kerani, tukang cuci, pembantu rumah dan sebagainya. Golongan gay ini sebenarnya tidak mempunyai rasa cinta dan sayang terhadap pasangan masing-masing. Mereka hanya ingin melampiaskan nafsu semata-mata. Mereka juga sering bertukar-tukar pasangan kerana sudah menjadi lumrah lelaki kerana mempunyai keinginan seks yang begitu besar.

Bagi kategori kedua pula dinamakan sebagai closet queen. Golongan ini terdiri daripada golongan yang belum berkahwin dan berpendapatan rendah. Hal ini demikian mungkin kerana mereka tidak mempunyai latar belakang akademik yang baik di samping dianggap bermasalah dalam pembelajaran formal di sekolah dan cenderung melakukan salah laku disiplin. Selain itu, mereka mempunyai perwatakan seperti lelaki sejati yang memiliki tubuh yang sasa dan wajah yang tampan. Oleh yang demikian, mereka tidak pernah menonjolkan identiti mereka yang sebenar sebagai seorang homoseksual kepada masyarakat umum.

Kategori yang seterusnya ialah gay guys. Mereka yang tergolong dalam kategori ini lebih suka menonjolkan dirinya sebagai seorang pengamal homoseksual kepada umum. Mereka yang tergolong dalam kategori ini boleh dilihat melalui tingkah laku mereka yang seakan-akan perempuan. Contohnya, ia dapat dilihat dari segi percakapan, jelingan dan juga pakaian mereka yang seakan-akan perempuan. Kebiasaannya, mereka terdiri daripada pelajar Institusi Pengajian Tinggi (IPT) dan masih bujang.

Kategori yang ketiga adalah ambisexuals. Kebanyakannya terdiri daripada golongan atasan yang mempunyai jawatan yang tinggi dan berpendapatan sederhana ke atas. Bagi mereka, keinginan untuk melakukan seks adalah tidak terbatas dan tidak mengira jantina pasangan kerana mereka hanya mementingkan kepuasan seks sahaja.

Manakala bagi kategori yang terakhir ialah situational homosexuals. Kategori ini merujuk kepada mereka yang ‘terpaksa’ menjadi pengamal homoseksual kerana faktor-faktor yang tertentu. Contohnya, faktor kemiskinan yang membawa kepada seseorang itu mengambil jalan mudah bagi memperoleh sumber pendapatan tidak kira melalui jalan betul mahupun salah. Selain itu, faktor persekitaran juga mempengaruhi seseorang untuk terdorong melakukannya terutamanya bagi pelajar sekolah berasrama yang mempunyai satu gender sahaja kerana mudah dipengaruhi oleh rakan sebaya.

Cukup dahulu sehingga disini. Saya tidak berniat untuk menyentuh hukum homoseksual yang jelas difahami oleh orang Islam. Barangkali dimasa hadapan.

Saya yakin, di kalangan rakyat Malaysia yang pelbagai agama pasti turut menentang pembiakan virus homoseksual dari meresapi akal fikir dan daya tindak anak-anak.

Satu pertanyaan saya, Tuan terkenal sebagai individu yang anti Majlis Maulid Saydina Rasulillah صلى الله عليه وآله وسلم, gemar membid’ahkan amalan qunut, tahlil-baca yassin malam Jumaat, pakai serban, menghina keturuna Syed dan Syarifah, memperlekeh pondok ASWJ, menghalang ziarah makam Rasulillah صلى الله عليه وآله وسلم, mengatakan kitab Ihya'Ulumuddin karya Hujatul Islam Imam Al-Ghazali sebagai tidak boleh dipercayai kerana banyak hadith dhoif, dan kesemuannya yang tidak sempat dinyatakan disini, semua bid'ah, haram dan masuk neraka.

Buat Dr. Asri, bermuhasabahlah, tidak semua ilmu dikuasai oleh tuan. Jika tidak mampu membantu, jangan menjadi pencelaru. Jika tidak tahu, usah melulu menyatakan sesuatu yang tuan tidak tahu. Sudahkah tuan meminta maaf kepada para alim ulama yang tuan hina dan sakiti? Tetapi mengapa, apabila isu si gay Elton John timbul, tuan saya lihat paling menonjol mempertahankan. Apakah isu-isu khilafiah di atas tidak penting berbanding isu si gay Elton John. Saya tidak akan lupa kenyataan Tuan mengenai HIMPUN; apa guna menjerit dan berhimpun kalau orang Islam tetap meninggalkan Islam. Kenyataan-kenyataan tuan mengenai agama Islam kerap menimbulkan kontroversi dan membawa kepada jatuhnya persepsi awam terhadap ulama, pendakwah, para pejuang dan Islam sendiri.

Daripada Abi Said Al-Khudri RA berkata : aku pernah mendengar Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم bersabda:

"Barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka wajib baginya untuk mencegah dengan tangannya, jika beliau tidak mampu, maka cegahlah dengan kata-katanya, jika beliau tidak mampu juga, maka cegahlah dengan hatinya(membenci), sesungguhnya mencegah dengan hati itu adalah selemah-lemah iman."

[Hadis riwayat Imam Muslim]

WALLAHu’alam

اللهم صل على سيدنا محمد و على اله و صحبه و بارك و سلم

Alfaqirilallah: almukminun

4 Zulhijjah 1432H / 31102011

http://almukminun.blogspot.com/2011/11/dr-asri-mana-utama-elton-john-atau.html

Dosa Orang Berilmu

2011-12-05T08:22:00.001+08:00

Dosa Orang Berilmu

Mutakhir, saya menyaksikan bebondong-bondong manusia mendaftarkan diri sebagai pelajar Sarjana dan calon Doktor Falsafah di sebuah Universiti Awam. Lalu terfikir dibenak saya, tujuan saya dan mereka menyambung pengajian.

Saya berbual bersama seorang calon Doktor Falsafah. “MASYA’ALLAH, pada usia 38 tahun Tuan telah memulakan pengajian PhD, apa matlamat Tuan dalam hidup..”. Jawab beliau; “Gelaran Doktor kot. Biasalah, zaman moden ni, orang nak dengar latarbelakang pendidikan. Kalau ada gelaran-gelaran ni, mudah sikit cari makan, naik jawatan.. (sambil tersenyum)”

Dalam peristiwa lain pula, ada di kalangan manusia yang menyembah manusia. Dia tidak sedar bahawa dia menyembah manusia, tetapi apabila dikatakan kepadanya, dia tetap menafikan. Begitulah kilauan harta dan pangkat. Manusia sanggup melakukan apa sahaja deminya. Mereka dengan rela ditunggang gelojak nafsu walaupun dengan mengenepikan persaudaraan serta persahabatan yang telah lama dibina.

Kasihan mereka, bersusah payah mereka mengejar dunia yang dicita. Terlihat kebodohan mereka, di antara menimbunkan harta dan mengumpulkan pahala. Tetap terlihat dimatanya dosa, lalu berlumba-lumba mereka dapatkannya. Ditabur fitnah, ditambah pelbagai cerita demi memastikan para pesaingnya dimatikan karakter.

Aduhai manusia, mengapakah kau letakkan kemuliaan dirimu didepan penguasa. Tidak sedarkah kamu bahawa penguasa tidak engkau cinta, tetapi yang engkau cintakan ialah kemampuan penguasa itu memberikanmu “segred” pangkat. Itu pun jika si penguasa masih ALLAH izin untuk terus bernyawa memenuhi kegelojohanmu.

Jujur, saya juga merupakan seorang pelajar juga pekerja yang memegang amanah. Cetusan ini sebagai peringatan agar saya tidak tersasar, dimulut berkata benci dunia, dihati erat mengenggam kemanisannya. ALLAHU ALLAH, mohon jauhkan sikap buruk ini dari diri.

Ketika ini, saya teringatkan pesan guru saya, Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam Al-Maliki An-Nadwi ketika mensyarahkan kitab Bustanul Ariffin dalam satu siri pengajian di Pondok Derang. Menurut beliau dalam hadith riwayat Imam Ahmad menyebutkan, para Nabi, para ulama dan para syuhada memiliki keistimewaan untuk memberikan syafaat di akhirat kelak. Ini merupakan bukti ketinggian kedudukan ulama selepas para Nabi dan syuhada. Ini merupakan pengkitirafan terhadap ulama tanpa sijil.

Begitu pula halnya dengan orang-orang berilmu yang mempelajari al-Quran. Pelik, kerana mereka dilemparkan kedalam api neraka disebabkan mereka mempergunakan ilmu yang mereka miliki agar mereka mendapat pujian dari manusia.

Dari Anas bin Mali R.A dari Nabi صلى الله عليه وآله وسلم . Baginda Bersabda :

Malaikat Zabaaniah [Malaikat yang menyeksa orang yang berdosa dalam neraka] lebih dekat kepada pembaca Al-Quran yang derhaka berbanding penyembah berhala. Maka mereka berkata, mengapa kami didahulukan diseret ke dalam neraka berbanding penyembah berhala. Maka, Malaikat Zaabaniah menjawab pertanyaan mereka. Orang yang mengetahui hokum tidak sama dengan yang tidak mengetahui.

[H.R Thabrani dan Abu Na’im]

Lihatlah, dua kumpulan yang mempelajari ilmu, namun nasib akhir berbeza. Sebuah kumpulan ulama berada dibelakang kedudukan para Nabi, sementara yang lainnya berada di dasar api neraka.

Kedua-dua perbuatan mereka baik, namun apa yang membezakan keduanya ? Itulah niat dan tujuan mereka. Para ulama yang ikhlas, menjadikan ilmu yang mereka miliki sebagai modal untuk menghidupkan syariat Islam di tengah-tengah kehidupan masyarakat.

Ada di antara ulama yang menginginkan ajal yang datang ketika mereka sedang menyebarkan ilmu. Ada pula yang sedang menghadapi sakaratul maut segera menyuruh muridnya membacakan kitab atau segera mendakap kitab sebagai “ulangkaji” akhir sebelum bertemu Rabb nya. ALLAHU ALLAH.

Persoalannya bagaimana pula saat tibanya kematian kita yang sedang berusaha merai dan menggembirakan ketua jabatan semata-mata untuk mendapatkan pengiktirafan jawatan. Akhirnya mati dalam kemalangan dengan timbunan keinginan keduniaan. Jauhkan kami Ya ALLAH.

Maka, pusatkanlah perhatian kita terhadap usaha memperbetulkan niat. Para arifbillah menyatakan ; “Ucapkan kalimatmu agar ALLAH membenarkanmu, bukan agar manusia membenarkan kalimat-kalimatmu”. Maksudnya dengan mengutamakan ALLAH dalam setiap keadaan.

Peribadi para ulama amat berakhlak dan tidak sesekali mereka melalaikan syariat ALLAH. Mereka belajar dari guru ke guru yang lain, zaman demi zaman, hingga sampai ilmunya kepada Saydina Rasulullah . Jalan dakwah mereka adalah semata-mata ikhlas kerana ALLAH. Jalan mereka bukan jalan yang keras tetapi penuh santunan lemah lembut. Tiada riak gentar dihati dan wajah mereka menghujam para penguasa yang ingkar akan sayariat ALLAH. Itulah beza Sarjana-pHD dan para ulama yang tenang tidak dipuji juga tetap sabar apabila dimaki.

Manusia yang berdakwah dengan menuruti kehendak masyarakat bagaikan meletakkan ilmu syariat mengikut kesesuaian kehendak masyarakat. Mereka mahu menjadi popular, lalu takut menegah kemungkaran si penguasa. Mereka mahu dikenali, lalu dikeluarkan pelbagai kritikan yang mencetuskan kontroversi serta tidak selari dengan kesapakatan ulama.

Sedangkan keberadaan ulama lebih luhur, lebih agung dan terhormat daripada pekerjaan-pekerjaan lain yang berusaha menghiburkan manusia dengan gelak ketawa dengan mengharapkan kemahsyuran dan kepingan wang. Tanpa Sarjana-pHd, para ulama tidak terjatuh sedikit kemuliaannya disisi ALLAH .

Guru-guru alfaqir pernah berwasiat; Berhati-hatilah, jangan kau curahkan perhatian objek dakwahmu terhadap dirimu. Curahkan perhatianmu pada apa yang wajib disampaikan dari hak-hak ALLAH . Jangan enkau nantikan ucapan terima kasih atau cercaan. Jika nasihat datangnya dari hati, pasti mengenai hati. Tetapi, andai ia hadir melalui lidah, ia tidak akan mampu masuk jauh ke hati tetapi terhenti di telinga para pendengar.

WALLAHU’a’lam.

اللهم صل على سيدنا محمد و على اله و صحبه و بارك و سلم

Alfaqir ilallah: almukminun

21 Zulhijjah 1432H/17112011

http://almukminun.blogspot.com/2011/11/dosa-orang-berilmu.html

Bagaimana Mahu Istiqamah Amal?

2011-12-05T08:18:00.002+08:00

SOALAN:

Salam,ustaz. Bagaiman nak istiqamah dalam amalan kita? Kerana saya selalu payah nak istiqamah, dari dulu lagi, Kenapa? Adakah sebab dosa-dosa yang saya lakukan?

JAWAPAN:

Wlksm PD. Antara caranya ... selalu baca hadith-hadith tentang kelebihan/fadhilat beramal. Ia dapat menaikkan keghairahan kita. Tiap-tiap hari mesti baca sepotong dua hadith tentang kelebihan beramal. Kedua... kena ada berkawan. Jika ada jemaah-jemaah yang berhampiran tempat tuan, rajin-rajin le ikut aktiviti mreka. Dengan berjemaah, kita lebih terjaga terutamanya dari segi amal. Yang ketiga, niatkan untuk jadikan diri kita contoh kepada orang lain... sahabat, keluarga, jiran dan sebagainya.

Tuhan MAHA PENGAMPUN. Dosa yang dulu-dulu... kita bertaubat... kira habis. Kecuali dosa sesama manusia, kena selesaikan dengan manusia tu le.

BALASAN:

Masyallah... Allah Allah..terima kasih ustaz. Insyallah saya cuba amalkan apa yang ustaz nasihatkan.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/05/sj-bagimana-hendak-istiqamah-amal.html

Kita Bertaqwa, Berpetunjuk dan Beruntung?

2011-12-05T08:15:00.000+08:00

Adakah kita termasuk dalam kalangan orang-orang yang bertaqwa, mendapat petunjuk dan beruntung?

Ya?

Tidak?

Mari kita buat senarai semak. Antara ciri-ciri orang bertaqwa, beroleh petunjuk dan beruntung sebagaimana yang dinyatakan Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 1 hingga 5 ialah:

1. Meyakini akan hal-hal ghaib (seperti Allah, dosa pahala, malaikat, syurga neraka, iblis syaitan dan lain-lain).

2. Melaksanakan solat.

3. Menginfakkan atau mengeluarkan sebahagian dari rezeki (seperti wang dan harta) yang dikurniakan Allah kepada kita untuk jalan Allah, termasuklah yang wajib (zakat) atau tidak.

4. Meyakini keseluruhan isi Al-Quran dan percaya kewujudan kitab-kitab dan suhuf-suhuf kepada nabi-nabi terdahulu.

5. Yakin akan hari akhirat, yakni kehidupan selepas kematian.

Anda dapat markah penuh 5 per 5?

Alhamdulillah... syukur.

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

1. Alif Laam Miim.

2. Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya, (ia menjadi) petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.

3. (Iaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, melaksanakan solat, dan menginfakkan sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka.

4. Dan mereka yang beriman kepada yang diturunkan (Al-Quran) kepadamu dan (kitab-kitab) yang telah diturunkan sebelummu, dan mereka yakin adanya akhirat.

5. Merekalah yang mendapat petunjuk dari Tuhannya, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/07/kita-bertaqwa-berpetunjuk-dan-beruntung.html

Mendidik Anak dengan Ilmu dan Nilai Agama

2011-12-05T08:13:00.000+08:00

Mendidik anak-anak, tanpa ilmu agama dan nilai-nilai agama yang secukupnya, boleh menjadikan mereka syaitan yang bijaksana. Awas!

Dari itu, bakal ibu bapa dan ibu bapa mestilah meng'upgrade' ilmu-ilmu agama dan nilai-nilai agama diri masing, biar ‘mantop’!

Jika tidak, kita khuatir... ibu bapa kencing berdiri, anak kan kencing berlari, cucu kan kencing lari berganti-ganti.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/07/mendidik-anak-dengan-ilmu-dan-nilai.html

Syiah, Saiyidina Ali Seorang Pengecut?

2011-12-05T08:10:00.000+08:00

Kebenaran pertama yang mesti kita faham ialah Saiyidina Ali seorang pendekar, malah pendekar nombor satu Islam selepas Rasulullah saw sendiri. Tidak ada mana-mana orang Islam yang betul-betul berani berduel dengan Saiyidina Ali. Saiyidina Ali tidak pernah kalah berduel dengan puluhan pahlawan musuh-musuh Islam. Dia sentiasa jadi pemenang dan berjaya membunuh musuh-musuhnya. Bahkan kalau pahlawan bukan Islam terbunuh melawan orang-orang Islam, kaum keluarga mereka tertanya-tanya, di tangan siapakah ahli mereka terbunuh. Apabila dikatakan ahli mereka maut di tangan Ali, mereka anggap ia satu kematian yang mulia dan berbaloi. Saiyidina Ali dibunuh pun dengan cara pukul curi, bukan berdepan.

Ketika pendekar Quraisy bernama Ibnu Wudd mencabar umat Islam berduel, tidak ada siapa yang berani menyahut melainkan Saiyidina Ali yang masih muda. Saiyidina Ali memedang Ibnu Wudd yang berbaju besi sehingga terputus dua. Dalam peperangan, Saiyidina Alilah yang paling banyak melindungi Rasulullah berbanding para sahabat lain., walaupun sesekali dia tidak tertahan dengan serangan musuh lalu Rasulullah pula yang melindunginya. Pintu gerbang Khaibar sangat kukuh. Saiyidina Ali berseorangan diri merempuh gerbang yang ditahan lebih 20 orang Yahudi itu sehinga pecah.

Tapi kaum Syiah sendiri yang begitu taksub mengagung-agungkan Saiyidina Ali, sering menggambarkan dia sebagai seorang yang pengecut, dayus dan kepondan-pondanan. Mana mungkin pahlawan segagah Saiyidina Ali hidup dalam bertaqiyyah! Mana mungkin pendekar nombor satu Islam hanya melihat sahaja isterinya Fatimah dikasari, diseret, dihumban sehingga keguguran kandungannya? Kalau benar,orang sebegitu sangatlah penakut, penikus lagi dayus. Itu bukan sifat Saiyidina Ali. Kepada kaum Syiah,tolong jangan memalukan Saiyidina Ali dengan cerita-cerita yang menjatuhkan kejantanannya.

Saya sering terjumpa sebahagian kaum Syiah memetik kata-kata yang disandarkan kepada Saiyidina Ali, kata Ali : “Aku tidak lari dikejar musuh, dan tidak akan mengejar musuh yang lari.”

Lagi kata-kata yang disandarkan kepada Saiyidina Ali : “Sekiranya seluruh orang Arab menyerang aku, aku tidak akan mengundur diri.”

Mereka juga sering memetik kata-kata yang disandarkan kepada Malaikat Jibril, katanya : “Sebaik-baik pahlawan ialah Ali, dan sebaik-baik pedang ialah Zulfiqar (pedang Nabi yang diberikan kepada Saiyidina Ali).”

Tapi sebaliknya mereka sering menggambarkan yang Saitidina Ali seorang yang dayus, pengecut, tidak berani angkat muka, tidak melawan, hidup dalam ketakutan, terpaksa bertaqiyyah dan lain-lain.

Kebenarannya, Saiyidina Ali seorang yang sangat gagah berani, tidak mengamalkan taqiyyah dan isterinya tidak dikejami oleh pemerintah Islam sebagaimana yang diada-adakan oleh kaum Syiah.

Kebenaran kedua, Saiyidina Ali sangat mengasihi sahabat-sahabatnya para khalifah sebelumnya iaitu Saiyidina Abu Bakar, Umar dan Uthman. Antara buktinya, Saiyidina Ali sendiri menamakan anak-anaknya dengan nama Abu Bakar, Umar dan Uthman. Malah dia telah menikahkan anak perempuannya iaitu Ummu Kalthum Al-Kubra dengan Saiyidina Umar. Pada zaman ketiga-tiga orang khalifah, Saiyidina Alilah antara rujukan utama mereka kerana sememangnya dari segi ilmu-ilmu agama, Saiyidina Ali punya kelebihan. Ketika rumah Saiyidina Uthman dikepung orang, Saiyidina Ali mengarahkan anak-anaknya Saiyidina Hasan dan Husin yang berkawal memperjudikan nyawa mereka. Ini semua bukti hubungan kasih sayang antara Saiyidana Ali dengan para Khulafa Ar-Rasyidin sangat erat.

Kebenaran ketiga, Saiyidina Ali seorang yang sangat zuhud. Dia tidak pernah tergila-gilakan dunia termasuklah jawatan khalifah sebagaimana yang digambarkan oleh kaum Syiah. Bahkan ketika orang ramai hendak membai’ahnya sebagai khalifah keempat, dia menolak habis-habisan. Tapi oleh kerana keadaan kucar-kacir dan umat Islam perlukan seorang pemimpin, maka barulah Saiyidina Ali bersetuju dibai’ah. Kalau betul dia gilakan jawatan pemerintah, sudah pasti sebelum sempat orang mencadangkan namanya, awal-awal dia sendiri sudah mencalonkan diri. Tolonglah jangan gambarkan Saiyidina Ali sebagai seorang pecinta dunia, gila kuasa, hilang zuhud dan sebagainya yang menjatuhkan maruahnya.

Kalau benar kita mencintai Saiyidina Ali dan keluarganya, ikutlah cara mereka. Saiyidina Ali, Hasan dan Husin tidak pernah mengecop Saiyidina Abu Bakar dan Umar sebagai Dua Berhala Quraisy. Mereka taat kepada ketiga-tiga orang khalifah sebelumnya. Mereka tidak pernah mengajak umat Islam pada zaman itu membenci atau mengkafirkan para sahabat yang lain. Mereka tidak pernah mengangkat senjata melawan pemerintah, bahkan melindungi para pemerintah itu daripada marabahaya.

Begitulah PENJELASAN RINGKAS kepada orang yang cuba memainkan sentimen keluarga Saiyidna Ali dizalimi oleh para khalifah khususnya Saiyidina Abu Bakar dan Umar. Semoga dapat membuatkan anda menilai semula pegangan anda dalam hal ini.

Abu Zulfiqar

3 Disember 2011

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/12/syiah-saiyidina-ali-seorang-pengecut.html

Cara Menghadapi Ujian Berat

2011-12-02T11:59:00.001+08:00

*Seorang hamba Allah mengadu dirinya sedang melalui ujian yang berat, ujian paling berat pernah ditanggungnya. Tulisan di bawah adalah jawapan kepadanya, yang sesuai juga untuk semua orang yang sedang berhadapan dengan ujian Allah SWT.

MENGAPA TUHAN DATANGKAN UJIAN?

Tujuan Tuhan menguji kita tidak lain adalah untuk MENAIKKAN DARJAT KITA di sisi-Nya. Selain itu, orang-orang yang sedang diuji menunjukkan mereka sedang MENDAPAT PERHATIAN YANG LEBIH daripada Allah SWT berbanding orang-orang yang tidak diuji. Biasanya begitu.

Firman Tuhan : "Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan saja mengatakan; "Kami telah beriman," sedangkan mereka tidak diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta." (Al-Ankabut : 2-3)

Selain itu, ujian juga salah satu kaedah untuk Tuhan MENAMBAH KASIH SAYANG dan PAHALA-NYA buat kita, dengan syarat kita hendaklah melalui ujiannya dengan usaha yang termampu di samping MENGUTAMAKAN KESABARAN. Pahala bagi orang-orang yang bersabar sangat hebat, kerana ia sentiasa mengalir tanpa had.

“Sabar itu separuh (daripada) iman.”(Abu Na’im, dengan sanad baik)

“Sesungguhnya orang-orang yang berhati teguh (bersabar) itu akan DIBAYAR PAHALANYA DENGAN TIADA BATAS.” (Az-Zumar: 10)

Amal ibadah yang lain semuanya ada had, tetapi dengan bersabar, kasih sayang dan pahala untuk kita bagaikan air sungai yang sentiasa mengalir. Semoga dapatlah diteruskan kesabaran sebagaimana sepanjang dua-tiga bulan ini.

SEBESAR MANA UJIAN TUHAN KEPADA KITA?

Memang benarlah sebagaimana yang dikatakan itu, Tuhan tak akan membebankan kita dengan sesuatu beban yang tidak mampu kita tanggung atau tidak sepadan dengan kekuatan kita.

"Allah tidak membebani seseorang itu melainkan sesuai dengan kesanggupannya." (Al-Baqarah : 286)

Oleh itu, kita teruslah berusaha sekadar yang termampu untuk mencapai cita-cita kita itu, teruslah istiqamah bersabar dan sentiasalah bersangka baik dengan Allah SWT yang kita cintai itu.

BAGAIMANA HENDAK MENGATASI MASALAH SEBEGINI?

Antara amalan yang mujarab adalah dengan BANYAK BERISTIGHFAR. Istighfar yang dimaksudkan adalah dengan penghayatan menyesali dosa-dosa yang pernah kita lakukan sepanjang hidup kita selama ini, kerana sememangnya kita manusia biasa banyak berdosa kepada Tuhan, termasuklah saya sendiri.

Sabda Nabi kita : "Barangsiapa membiasakan membaca istighfar, Allah pasti akan memberikan KELEPASAN TERHADAP SETIAP KESUSAHANNYA, dan memberikan JALAN KELUAR TERHADAP SETIAP KESEMPITANNYA, serta memberinya rezeki yang tidak disangka-sangka." (Abu Daud)

Cara yang paling ringkas adalah dengan membanyakkan menyebut (dengan penghayatan yang dinyatakan tadi) “Astaghfirullaahal ‘Aziim”. Boleh saja jika kita mahu membaca kalimah-kalimah istighfar lain yang lebih panjang, sebagaimana yang disarankan oleh para ulama.

Kadang-kadang, dosa-dosa yang belum kita sesali dan taubati MENJADI PENGHALANG kepada usaha, doa dan cita-cita kita. Apabila dosa-dosa itu terhapus melalui taubat dan istighfar kita, maka Tuhan akan permudahkan segala usaha kita ke arah kebaikan KERANA SUDAH TIADA PENGHIJABNYA.

Kadang-kadang DOSA atau HUTANG (yang mampu dibayar tapi sengaja tidak mahu dibayar) kita sesama manusia turut menjadi penghalang. Begitu juga jika kita ada MENGAMBIL/TERAMBIL HAK ORANG. Sekiranya ada berkaitan dan mampu diselesaikan, selesaikanlah. InsyaAllah penghalang-penghalang itu akan hilang.

Ubat atau penawar kedua tidak lain adalah dengan bertaqwa kepada Allah SWT, iaitu dengan berusaha bersungguh-sungguh untuk MENGERJAKAN SEGALA SURUHAN Tuhan sekalipun yang kecil-kecil, dan berusaha untuk menjauhkan/MENINGGALKAN SEGALA LARANGAN Tuhan sekalipun dalam hal yang kecil-kecil. Itulah sebenar-benar taqwa. Mengapa taqwa ini sangat penting dan begitu mujarab dalam saat-saat sebegini?

Kekasih kita iaitu Allah SWT menyatakan kepada kita dalam Ayat 1,000 Dinar :

““Barangsiapa bertakwa kepada Allah, nescaya Dia akan mengadakan baginya JALAN KELUAR/ PENYELESAIAN.
Dan memberi rezeki kepadanya dengan CARA YANG TIDAK DISANGKA-SANGKA. Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, nescaya Allah akan mencukupkannya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.” (At-Talaaq : 2-3)

Dengan bertaqwa, Tuhan akan berikan jalan penyelesaian, dan kadang-kadang melalui jalan yang tidak kita sangka sama sekali.

Ikhtiar yang ketiga, yang sudah anda lakukan pun iaitu :

"Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan bersabar dan mengerjakan SOLAT; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk." (Al-Baqarah : 45)

Solat tahajud dan hajat yang dilakukan memang kena dengan situasi sekarang.

Usaha keempat, lazimkan baca tasbih Nabi Yunus yang berbunyi “ Laailaahailla anta, subhaanaka inni kunntuminazzolimiinn.” (Ayatnya di sini http://ikhtiarmuslim.blogspot.com/2009/11/doa-nabi-yunus.html ) . Tasbih ini sangat mujarab.

FIKIRAN BERSERABUT?

Selalulah membaca Surah Asy-Syarah (Alam nasyrah.... hingga akhir). Surah ini sebagai usaha kita untuk mendapatkan ketenangan.

Ada satu doa yang cukup popular : “Allaahumma inni a’uuzhubika minal hammi wal hazan.” Maksudnya : ““Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari rasa susah dan duka.” Doa ini membantu menghilangkan keserabutan fikiran.

Kita yakinlah firman Tuhan : “Maka sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan. Sesungguhnya bersama kesulitan ada kemudahan.” (Asy-Syarh : 5-6)

TIDAK BERJAYA MENDAPAT SESUATU YANG DIIDAMKAN?

Walaupun sudah berusaha sangat keras namun masih gagal juga untuk mencapai sesuatu, ADA KEMUNGKINAN (maksudnya tidak semestinya) perkara yang kita usahakan itu memang bukan rezeki kita.

Firman Tuhan : "Boleh jadi kamu membenci sesuatu tu padahal ia amat baik bagi kamu, dan boleh jadi pula KAMU MENYUKAI SESUATU, padahal ia amat buruk bagi kamu, ALLAH MENGETAHUI sedang kamu tidak mengetahui." (Al-Baqarah : 216)

KAEDAH LAIN YANG TURUT MEMBANTU

Untuk mendapatkan ketenangan minda, anda boleh cuba amalan-amalan berikut :

1. Biasakan minum koko atau makan coklat.

2. Selalu makan daun ginkgo biloba (dijual dalam bentuk kapsul dipasaran).

3. Dapatkan tidur dan rehat yang mencukupi.

4. Pastikan gigi dan mulut sentiasa bersih, sama ada dengan bersugi/ berus gigi ataupun berkumur-kumur.

5. Lamakan sedikit sujud.

6. Selalu makan badam.

7. Selalu makan kismis.

8. Kurangkan berfikir hal yang remeh-temeh.

Sekadar inilah perkongsian yang dapat saya berikan. Semoga ada manfaatnya untuk anda, dan dimudahkan Allah segala urusan.

WaAllahua’lam.

Abu Zulfiqar

12 September 2011

sumber

Mengatasai Perbezaan Fahaman Politik Pejuang ASWJ

2011-12-02T11:56:00.000+08:00

Wujud ketidakselesaan antara sesama pejuang aqidah Ahli Sunnah wal Jamaah di tanah air kita kerana sebahagiannya mempunyai pegangan politik yang berbeza. Oleh itu, pada bulan lepas saya ada mengemukakan beberapa SARANAN untuk meminimakan masalah ini. Saya kongsikan saranan-saranan itu di sini. Jom : )

1. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa persoalan akidah adalah lebih penting berbanding persoalan-persoalan lain termasuklah persoalan politik. Namun begitu, kita tidak nafikan politik juga bersangkutan dengan akidah kerana sesiapa atau pihak mana yang memegang teraju pemerintahan sedikit-sebanyak akan memberi kesan kepada pegangan semasa dan akan datang sebahagian anggota masyarakat dalam sesebuah negara.

2. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa dalam dunia politik tanah air kita ini, tokoh-tokoh dan kumpulan yang dikenalpasti ada masalah dalam persoalan akidah berada dalam kedua-dua belah pihak, baik pihak yang sedang memerintah mahupun pihak yang mahu menggantikan pemerintah, khususnya Pekembar (UMNO) dan Parti Islam (PAS). Sama juga, tokoh dan kumpulan pejuang ASWJ turut berada dalam kedua-dua belah pihak.

3. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa meminimakan lawan buat sementara waktu adalah lebih berkesan daripada berhadapan dengan kesemua lawan serentak. Jika kita menyerang sebuah kota pertahanan dari segala penjuru dengan kekuatan yang berserakan, kemungkinan besar kita gagal menakluki kota itu. Menyerang secara umum dari segenap penjuru tetapi dengan menumpukan sebahagian besar tentera/ kekuatan kita pada sudut tertentu, akan lebih mencerahkan peluang untuk mendapat kejayaan. Oleh itu, mengecilkan skop perjuangan/ serangan kita ke atas orang-orang tertentu tanpa meninggalkan terus perjuangan/ serangan kita ke atas orang-orang lain adalah tindakan yang bijak dan lebih berkesan.

4. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa musuh yang menyebarkan fahamannya secara gigih adalah lebih berbahaya dan lebih utama untuk diatasi berbanding musuh yang kurang menyebarkan fahamannya.

5. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa sesiapa sahaja dalam kalangan umat Nabi Muhammad saw, boleh tersalah walau sebesar mana pun pangkat, kelulusan, kedudukan, ramai pengikut, kebolehan, penghormatan dan kecerdikan yang dimilikinya. Perkataan seseorang boleh dinilai semula kecuali perkataan Rasulullah saw yang maksum.

6. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa khilaf dalam persoalan agama tidak berlaku antara kita para pejuang ASWJ dengan ‘mereka’ sahaja, tetapi juga berlaku dalam kalangan kita para pejuang ASWJ sendiri. Namun yang pasti, kita para pejuang ASWJ bersatu hati dalam persoalan akidah. Oleh itu, hendaklah kita saling meraikan perbezaan pandangan dan pegangan dalam hal-hal keagamaan sesama kita yang ASWJ ini. Jika kita katakan ‘mereka’ menolak khilaf, tapi jika sesama kita sendiri tidak menerima kekhilafan,tidak saling meraikan, tentulah sesuatu yang ‘cakap tak serupa bikin’. Kita perkasakan gerakkerja dalam perkara-perkara yang saling disepakati dan saling meraikan dalam perkara-perkara yang tidak disepakati. InsyaAllah sejahtera.

7. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa persoalan akidah adalah persoalan yang sangat berat, paling berat. Oleh itu, seboleh-bolehnya kita hendaklah berusaha mendahulukan sangka baik berbanding sangka buruk dalam menghukum, terutamanya dalam hukuman yang keputusannya membabitkan masih Islam ataupun sudah terkeluar daripada Islam ke atas seseorang atau sesuatu pihak. Tidak seharusnya kita mengkafirkan atau membukanIslamkan seorang yang masih mengucapkan dua kalimah syahadah dan menunaikan perkara yang difardhukan, kecuali jika perkataan atau perbuatannya memang tidak boleh disangkal lagi selain daripada kufur atau terkeluar daripada agama Islam. Maksudnya setelah hendak didahulukan disangkabaik dari sudut yang manapun pun sudah tidak boleh lagi.

8. Kita hendaklah sedar dan faham bahawa dalam berjuang pastinya suatu ketika nanti akan ada fitnah yang timbul dalam kalangan kita sendiri. Oleh itu sekiranya timbul sebarang permasalahan yang melibatkan kita sesama pejuang ASWJ, kita mestilah mendengar pandangan semua pihak yang terlibat secara sama berat terlebih dahulu sebelum mengambil apa-apa keputusan dan tindakan.

Abu Zulfiqar

Ramadhan 2011

sumber

Sembang Santai Bawah Pokok Kelapa Pandan

2011-12-02T11:54:00.000+08:00

Ghazali : Golongan anti hadis bahaye idak?

Sufyan : Wuih, bahaya le! Tapi... ada satu golongan anti hadith lagi yang tak kurang bahayenye.

Ghazali : Eh, iye ke?

Sufyan : Iye le! Ngape, mike idok (tidak) pecaye ke?

Ghazali : Ce cite, ce cite!

Sufyan : Name mengkeme (mereka) tu... Golongan Anti Hadis Idak (Tidak) Soheh!

Ghazali : Eh, pelik benor bunyi namenye!

Sufyan : Golongan anti hadis dhoif pun namenye juge. Deme tu... yang banyoknye ade dalam puak-puak yang bepaham Salapi Wahabi ni. Tapi ni bukan le bemaksud semua kaum Salapi Wahabi tu anti hadis idok soheh. Paham-paham le maksud “yang banyoknye” tu.

Ghazali : Ooo... gituuu...! Baghu ini le awok tawu (tahu) ni. Elok benor le mike kaborkan ni. Tapi... golongan anti hadis idok soheh....... eh, kan ke elok tu, menolak hadis-hadis yang idak soheh? Tak kan le kite ndak pakey hadis-hadis palsu pulak. Tak gitu yeop?

Sufyan : Hadis-hadis idak soheh ni, bukan hadis palsu aje yeop oooi... bukan hadis-hadis maudhu’ aje. Hadith hasan lizhaatihi... idak soheh. Hadith lighairihi... hadis idak soheh juge. Hadith dhaif... pun idak soheh juge. Habih tu, nok dibuang aje semue tu? Padeheynye Ahli Sunnah wal Jamaah pakei belake yang tige ni.

Ghazali : Iye tak iiyeee.... masok di akei (akal) juge cakap-cakap mike tu!

Sufyan : Hah, itu le teman kaborkan.

Ghazali : Terima kasih banyok le Pian. Mike leee sahabat teman dunia akhirat. Nih, teman sebenornye nak mengambik kelape pandan mike ni haa... sebijik due.

Sufyan : Eh, sile sile! Jangankan kelape pandan... daun pandan pun banyok hah kat belakang tu. Ambik je le.

Abu Zulfiqar

28 September 2011

Siapa Idola Utama Kita?

2011-12-02T11:51:00.000+08:00

Benarkah kita menjadikan Rasulullah saw sebagai idola kita? Ataupun lebih tepat lagi sebagai idola utama kita? Ataupun itu hanya sekadar kata-kata manis penghias bibir mesra?

SOALAN : Saya wanita... camne nak jadikan Rasulullah sebagai idola?
JAWAPAN : Antara idola yang sesuai untuk anda ialah para isteri Rasulullah... Ummul Mu'minin.

SOALAN : Err.. saya remaja. Siapa idola saya?
JAWAPAN : Antara idola yang sesuai untuk anda ialah Saiyidina 'Ali (yang berada di bawah peliharaan Rasulullah sejak kecil dan kemudiannya menjadi menantu Rasulullah) dan anak-anak Rasulullah sendiri.

Siapa IDOLA UTAMA anda? Rasulullah? Ahli sukan? Penghibur/artis? Ahli politik?
Siapa yang anda sangat teruja untuk mengikut gerak lakunya, gayanya, penampilannya.......?

Abu Zulfiqar
http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/10/siapa-idola-utama-kita.html

Penyokong Elton John Menyanggah

2011-12-02T11:45:00.000+08:00

PENDAHULUAN

Dalam fail ke-113 kuliah Syarah Ihya’ ‘Ulumiddin di Youtube, saya ada menyentuh sedikit tentang isu konsert Elton John, gay dan Seksualiti Merdeka. Seorang yang menggunakan nama “kumars25” memberikan komen bantahan sebagaimana berikut :

KOMEN kumars25 di YOUTUBE :

Nampak sangat pemikiran kolot. Sejak bila orang gay je yang dengar lagu Elton John, pakai la otak sikit. Tuhan bagi otak tu untuk pikir, bukan ikut je ape yang orang lain cakap. Jadi kalau dengar lagu Elton John semua jadi gay la? Asal bengap sangat? Islam tu progressive, orang camni je kuno.

kumars25

JAWAPAN SAYA KEPADANYA :

1. Tidak ada sebarang kenyataan dikeluarkan di sini (*dalam kuliah saya ini) yang mengatakan : "orang gay SAHAJA yang dengar lagu Elton John."

2. Tidak ada juga kenyataan di sini yang mengatakan : "kalau dengar lagu-lagu EJ akan jadi gay".

3. Islam itu Islam, ia tidak perlu kepada apa-apa penambahan di hujungnya termasuklah perkataan "progressive". BIASANYA orang yang hendak lari daripada ajaran Islam sebenar yang suka-suka buat penambahan itu ini di belakangnya.

4. Ketika menulis komen, tidak kira apa agama anda, sila tunjukkan adab-adab yang baik. Diharap tidak lagi menggunakan perkataan-perkataan yang tidak mendorong kepada diskusi sihat seperti "kolot", "pakai la otak sikit”, "bengap", "kuno" dan sebagainya.

Terima kasih

Artikel yang sesuai untuk bacaan - Merelakan Kehadiran dan Konsert Elton John?

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/11/merelakan-kehadiran-dan-konsert-elton.html . Selamat membaca dengan hati yang jernih.

Abu Zulfiqar

10 November 2011

Merelakan Kehadiran dan Konsert Elton John

2011-12-02T11:42:00.002+08:00

Beberapa tahun lalu seorang sahabat menceritakan pengalamannya menuntut di salah sebuah universiti tempatan. Di universiti itu dia melibatkan diri dalam sebuah perkumpulan mahasiswa Islam. Selalulah dia mengambil bahagian dalam aktiviti-aktiviti yang dijalankan.

Pada suatu hari dia tidur di bilik salah seorang pemimpin perkumpulan mahasiswa Islam tersebut. Ketika itu hanya ada mereka berdua. Dalam lena tak lena, dia terasa dirinya ditindih dan diraba oleh seseorang. Sungguhpun begitu, dia tidak terus bangun tetapi berlagak seolah-olah sedang sangat keletihan dan tidak sedar apa yang berlaku.

Sahabat saya ini curi-curi melihat. Terkejut betul dia kerana orang yang sedang berbuat perlakuan tidak senonoh itu ialah pemimpin mahasiswa tadi. Mana tidaknya, pemimpin mahasiswa itu memang terkenal dengan imej solehnya dan selalu memakai serban dan jubah.

Nasib baiklah perlakuan itu tamat di situ sahaja, sekadar ditindih dan diraba. Sahabat saya ini terus buat-buat lena sampailah dia betul-betul terlena. Tamat kisahnya, sekadar pembuka bicara kali ini.

Perkara yang salah dan membawa kesan buruk, kepada orang bukan Islam pun tidak boleh disebarkan. Jika seorang muslim menulis sebuah buku tentang cara-cara memajukan negara, Islam tidak membolehkannya memasukkan ke dalam bukunya tentang cara-cara memajukan negara melalui industri perjudian dan pelacuran. Dia boleh sahaja memasukkan cara-cara memajukan negara melalui pelancongan, kesenian, persejarahan dan lain-lain, tapi bukan melalui perjudian dan pelacuran.

Apabila dibantah oleh orang ramai, si penulis dan para pengikutnya mempertahankan isi buku itu dengan alasan ia ditulis bukan untuk orang Islam sahaja. Jadi, isi tentang perjudian dan pelacuran itu adalah untuk orang-orang bukan Islam memajukan negara. Bolehkah begitu? Perkara yang salah dan membawa kesan buruk, kepada orang bukan Islam pun tidak boleh disebarkan.

Elton John yang menjawat salah satu idola kaum gay bakal mengadakan konsert di negara ini, berbetulan pula dengan beberapa aktiviti tempatan yang menyokong kaum tersebut sama ada secara langsung mahupun tidak langsung. Bagaimana boleh seorang ilmuwan Islam tidak menentang kemasukan tokoh dan konsert ini, malah mengecam pula ilmuwan Islam lain dan orang ramai yang menentangnya?

Agama Islam membawa kebaikan dan memelihara kesejahteraan seluruh umat manusia, bukannya untuk umat Islam sahaja. Agama-agama yang menjadi anutan penduduk negara ini seperti Islam, Buddha, Tao, Confucious, Kristian, Sikh dan lain-lain tidak ada hubungan dengan homoseksual. Islam sendiri tidak membenarkan penganutnya menyebarkan kerosakan kepada orang bukan Islam. Mana boleh kita izinkan tokoh dan konsert sebegitu dengan alasan ia hanya untuk orang bukan Islam?

Apa pandangan orang bukan Islam? Kata mereka : “Ooo.. pandaiii! Orang Islam dia mau jaga, tapi orang bukan Islam dia setuju mau kasi rosak! Agama Islam memang ini macam kaa?”

Pandangan umat Kristian negara ini tersalur keluar melalui kenyataan tokoh mereka di http://satuumat.blogspot.com/2011/11/malaysia-seksualiti-merdeka-kerja-gila.html .

Ilmuwan Islam jenis ini memang memburukkan imej agama Islam dan penganutnya. Adakah fikirnya agama-agama lain dan para penganutnya menghalalkan produk bawaan ‘Syeikh’ Elton John itu? Tidakkah ia satu penghinaan berat terhadap mereka? Tolonglah jangan malukan agama dan umat Islam.

Abu Zulfiqar

3 November 2011

MALAYSIA - Seksualiti Merdeka Kerja Gila

KOTA KINABALU 2 Nov. - Penganjuran program Seksualiti Merdeka 2011 yang bermula semalam hingga 13 November depan bukan sahaja dikecam hebat oleh umat Islam, tetapi agama lain termasuk Kristian.

Tokoh Kristian Sabah, Webley Disim berkata, ia satu kerja gila dan jelas bertentangan dengan kepercayaan semua agama di seluruh dunia yang tidak menghalalkan hubungan sejenis.

Katanya, pendekatan yang cuba dilakukan oleh pihak tidak bertanggungjawab itu perlu ditentang sekeras-kerasnya supaya ia tidak merosakkan akhlak semua lapisan masyarakat, terutama golongan belia yang mudah terpengaruh.

Menurut beliau, setiap agama mempunyai kitab suci masing-masing yang memerintahkan untuk berlaku baik dan tidak membenarkan mereka melakukan perkara yang boleh mendatangkan kemudaratan kepada diri sendiri dan masyarakat.

“Amat jelas, menghalalkan perkara yang tidak dibenarkan oleh agama seperti hubungan sejenis adalah satu perkara biadab dan ia jelas sekali bertentangan dengan norma kehidupan.

“Saya menentang keras tindakan terkutuk itu dengan menganjurkan program yang jelas terpesong dan merosakkan akhlak setiap penganut yang mempercayai kitab ajaran agama masing-masing. Ini sangat melampau,” katanya yang dihubungi di sini hari ini.

Utusan Malaysia hari ini melaporkan kira-kira 20 pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan individu cuba mempromosikan program Seksualiti Merdeka 2011 yang 1 hingga 13 November depan.

Antara penaja dan penyokong program yang berlangsung selama 13 hari itu ialah Majlis Peguam dan Suara Rakyat Malaysia (Suaram) dengan beberapa aktiviti diatur seperti bengkel, perbincangan, filem, pameran dan persembahan.

Mengulas lanjut, Disim berkata, sekiranya sesuatu program yang dianjurkan bertentangan dengan ajaran di dalam kitab suci, maka ia perlu ditolak dan diketepikan demi memastikan ia tidak mengkucar-kacirkan kehidupan.

Selain itu, katanya, penganjuran program Seksualiti Merdeka 2011 jelas mengaibkan bangsa Malaysia yang terkenal dengan tatasusila dan kesopanan dalam kehidupan seharian.

“Ia benar-benar memalukan saya sendiri sebagai bangsa Malaysia yang menitik beratkan nilai dan etika kehidupan normal. Sekali lagi saya tegaskan, saya menentang keras program seumpama itu.

“Malah saya berharap kerajaan membendung gejala tidak sihat ini dengan kadar segera dan dapat mengambil tindakan tegas kepada pihak yang cuba menganjurkan program seumpama itu,” katanya.

http://satuumat.blogspot.com/2011/11/malaysia-seksualiti-merdeka-kerja-gila.html

sumber

Hukum Mengikuti Jamaah

2011-11-27T20:29:00.000+08:00

Terdapat banyak hadith sahih yang hampir mencapai darjat mutawattir maknawi yang memerintahkan kaum Muslimin agar menetapi jemaah dan tidak keluar darinya. (Mengikut majoriti umat Islam, para Ulamak)

Hadith-hadith tersebut di antaranya:

1. Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Majah dari Anas bin Malik radiyaLLahu 'anhu. Ia berkata, bahawa RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam bersabda yang bererti :

"Sesungguhnya umatku akan berpecah belah menjadi tujuh puluh dua golongan, semuanya berada dalam neraka kecuali satu iaitu Jemaah"

Pengarang kitab az Zawa'id berkata: Sanad hadith tersebut adalah sahih dan para perawinya dapat dipercayai.

2. Hadith yang diriwayatkan oleh Imam At Tirmidzi dan Imam Ibnu Majah dengan sanad sahih dari Umar bin Khatab radiyaLLahu 'anhu dari RasuluLLah sallaLLahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda yang bererti :

"Kamu sekalian harus menetapi jemaah dan jangan sekali-kali (memisahkan diri), kerana sesungguhnya syaitan selalu bersama seorang dan dia menjauhi dari dua orang. Dan barangsiapa menginginkan pelataran syurga, hendaklah menetapi jemaah.

Imam At Tirmidzi berkata, "Hadith ini hasan sahih dan gharib dari segi ini. Imam Ibnul Mubarak pun meriwayatkan hadith tersebut dari Muhammad bin Sauqah. Hadith ini diriwayatkan dari Umar al Khattab radiyaLLahu 'anhu dari RasuluLlah sallaLLahu 'alaihi wasallam melalui beberapa riwayat.

3. Sabda RasuluLlah yang bererti : "Umatku tidak akan bersepakat dalam perkara salah"
(Riwayat at Tirmidzi, Ibnu Majah, Abu Daud dan Daruqutni)

4. Nabi bersabda (yang bererti ) : "Apa sahaja yang menurut pandangan orang Muslimin itu baik, maka ia juga baik di sisi ALlah. Dan apa-apa menurut pendapat orang Muslimin itu buruk, maka ia adalah buruk di sisi ALlah". (Riwayat Ahmad : Hadith Hasan)

5. Hadith lain, RasuluLlah bersabda (yang bererti) : "Sesiapa yang mengasingkan atau memisahkan diri daripada Jemaah, ia mati seperti kematian orang jahiliyyah." (Riwayat Al Bukhari, Muslim, Ahmad dan an Nasa'ie)

Sumber rujukan :

1. Dr Said Ramadhan al Buthi, Allaa Madzhabiyyatu Akhtaru Bid'atin Tuhaddidu Asy Syariiata al Islamiyyah, Bebas Mazhab Adalah Suatu Bid'ah Paling Merbahaya Yang Dapat Menghancurkan Syariat Islam, 2002, Pustaka Setia, Bandung

2. Ustaz Abd Latif Muda, Ustazah Rosmawati Ali @ Mat Zin, Pengantar Usul Fiqh, Cetakan Pertama 1997, Pustaka Salam, Kuala Lumpur

http://jomfaham.blogspot.com/2008/12/hukum-mengikut-jemaahmajoriti-ulamak.html

Kalianlah Penyumbang kepada Tergugatnya Islam

2011-11-26T23:54:00.001+08:00

PERMASALAHAN :

Ada seorang pendakwah berfahaman Salafi Wahhabi iaitu Dr. Axxx menyalahkan sebahagian umat Islam di Malaysia sebagai penyebab Islam tergugat di tanah air kita ini. Hal ini kononnya kerana rakan-rakannya seperti Dr. Axxxxx, Dr. Axxxxxxx Yxxxx, Ustaz Sxxxxx Bxxxx diharamkan ‘bercakap agama’ di Selangor.

PENJELASAN KITA :

Penyelesaian masalah ini mudah sahaja. Sesiapa sahaja yang ingin berdakwah khususnya berceramah, dakwahkanlah ajaran Islam berfahaman Ahli Sunnah wal Jamaah arus perdana. Jangan dibawa fahaman Salafi Wahhabi, khususnya apa yang salah dan apa yang melemahkan daripada fahaman itu (apa yang baik tidak pernah ditolak oleh para pendakwah lain). Selesai cerita. Tidak ada siapa yang akan menghalang anda berdakwah, malah sangatlah dialu-alukan. Perkara mudah jangan dijadikan susah.

Kita ambil contoh untuk memudahkan pemahaman. Semua orang masuk ke dalam stadium bolasepak dengan membawa gula-gula untuk dibahagi-bahagikan sesame penonton (membawa ilmu agama untuk disebarkan kepada orang ramai). Tidak ada sesiapa yang menghalang penonton berbudi jenis ini, malah sangat dialu-alukan oleh penganjur (Islam sangat menggalakkan manusia berdakwah). Cuma penganjur ingatkan, jangan dibawa botol-botol kosong masuk (jangan disebarkan apa yang salah dan apa yang melemahkan daripada ajaran Salafi Wahhabi dan ajaran-ajaran lain).

Tapi ada juga segolongan kecil penonton tetap berkeras mahu membawa masuk botol-botol kosong selain gula-gula untuk dibahagi-bahagikan kepada orang ramai (mereka masih hendak sebarkan apa yang salah dan apa yang melemahkan dalam ajaran Salafi Wahhabi itu). Kan berbahaya?

Atas dasar itu, penganjur tetap tidak membenarkan sesiapa yang membawa botol kosong masuk ke stadium (pihak berkuasa terpaksa menyekat pendakwah yang mahu sebarkan ajaran Salafi Wahhabi tadi). Untuk masuk, sila tinggalkan botol-botol kosong di luar stadium, bawalah gula-gula sahaja (tinggalkan fahaman Salafi Wahhabi itu dalam diri anda, sebarkanlah ajaran Ahli Sunnah wal Jamaah arus perdana).

Golongan yang degil ini tidak berpuas hati. Mereka tetap hendak menyebarkan botol-botol kosong kepada hadirin. Apabila tidak dibenarkan masuk, mereka pun berkata : “Tengok, siapa yang menghalang kami menyebarkan hadiah (halang kami daripada berdakwah)? Bukan orang agama lain, tapi pengajur yang beragama Islam juga!”

Orang yang bijak tidak akan menyalahkan penganjur, tapi diri sendiri. Oleh itu, buat perubahan pada diri sendiri sebelum mahu merubah orang lain. Banak orang mahu merubah dunia, tapi tidak terfikir untuk merubah dirinya sendiri. Mudah sahaja, tinggalkan botol-botol kosong di luar stadium, masuklah melalui mana-mana pintu stadium pun, anda akan diraikan. ‘Bercakap agama’lah sepuas-puasnya. Anda yang menyulitkan keadaan, bukannya pihak penganjur. Tapi anda provoke ornag awam kononnya penganjur yang bersalah kerana membuat sekatan.

Umat Islam khususnya di Malaysia tidak perlukan fahaman *Salafi Wahhabi untuk maju, dan hal itu sudah terbukti sejak zaman Kedah dan Melaka. Umat Islam di sini juga tidak perlu kepada fahaman *Salafi Wahhabi untuk masuk ke syurga. Adakah jika tidak disebarkan fahaman *Salafi Wahhabi itu maka umat Islam Malaysia akan masuk neraka? Jelasnya fahaman *Salafi Wahhabi itu bukan berstatus ‘keperluan’, paling-paling kuat pun berstatus ‘kehendak’.

Berapa ramai rakyat Malaysia yang tidak boleh membaca Al-Quran, bukankah lebih baik anda menyibukkan diri mengajar mereka membaca Al-Quran (yang berupa keperluan) terlebih dahulu, berbanding anda menyibukkan diri menyebarkan fahaman *Salafi Wahhabi (yang bukannya keperluan pun)?

Berapa ramai rakyat Malaysia (ibu-ibu, wanita dan gadis-gadis) yang tidak menutup aurat dengan sempurna, bukankah lebih baik anda menyibukkan diri mentarbiyyahkan mereka agar menutup aurat terlebih dahulu (yang berupa keperluan) berbanding anda menyibukkan diri menyebarkan fahaman *Wahhabi (yang bukannya keperluan)?

Berapa ramai rakyat Malaysia (lelaki dewasa) yang sengaja tidak menunaikan solat fardhu berjemaah, bukankah lebih baik anda menyibukkan diri memotivasikan mereka agar datang berjemaah (yang berupa keperluan) terlebih dahulu, berbanding anda menyibukkan diri menyebarkan fahaman *Salafi Wahhabi (yang bukannya keperluan pun)?

Berapa ramai rakyat Malaysia yang belum beragama Islam, bukankah lebih baik anda menyibukkan diri mendakwahkan mereka agar menganut agama Islam (yang berupa keperluan) terlebih dahulu, berbanding anda menyibukkan diri menyebarkan fahaman *Salafi Wahhabi (yang bukannya keperluan pun) kepada sesame umat Islam?

Bijaklah dalam berjuang pada jalan Allah. Utamakanlah dan sibukkanlah diri dengan yang ‘lebih penting’ berbanding yang ‘penting’, apatah lagi fahaman *Salafi Wahhabi yang tidak penting itu.

Kita bukannya berada pada zaman daulah Islam memerintah dunia, kita sekarang diinjak-injak oleh musuh-musuh Islam. Orang-orang yang memberatkan perbincangan hal-hal khilaf dalam situasi seperti sekarang ini memang sangat tidak bijak dan menyusahkan orang lain, khususnya umat Islam sendiri.

Kita ambil contoh lagi. Kita boleh berbeza pandangan/berkhilaf dan berdebat untuk meletakkan susun atur perabot rumah, menu makan, siaran televisyen dan lain-lain ketika rumah kita (umat Islam dan daulahnya) aman. Tapi ketika kita terusir dari rumah kita (umat Islam kehilangan daulah dan diserang) dilontar batu dari segenap penjuru oleh musuh, sangat tidak sesuai membincangkan hal-hal khilaf lagi. Selesaikan terlebih dahulu musuh-musuh yang di sekeliling (berjuang mengekang musuh dan dapatkan kembali daulah). Apabila rumah sudah kembali aman (umat Islam sudah terbela dan daulah sudah diperolehi, kehalifahan sudah kembali), barulah sesuai untuk menyelidiki hal-hal khilaf dan berdebat panjang.

Tindakan para pendakwah Salafi Wahhabi ini memang sangat ditunggu-tunggu oleh musuh-musuh Islam. Sudahlah tertindas di seluruh dunia dan kehilangan daulah, berbalah pula sesama sendiri. Perbuatan anda didahului oleh musuh-musuh Islam dengan tepukan tangan dan lompatan kegembiraan.

Perubahan bergantung pada sikap anda sendiri, iaitu kesanggupan tidak menyebarkan fahaman *Salafi Wahhabi. Selagi anda tidak sanggup dan tidak berani untuk berubah, sebaiknya duduk diam-diam sahaja, jangan merumitkan lagi keadaan dengan menuding pihak itu pihak ini sebagai bersalah. Tolong jangan semarakkan lagi perpecahan dalam umat yang sudah banyak berpecah ini. Jadilah agen penyatuan.

Sedar tak sedar, kewujudan orang-orang seperti anda menambahkan kerja dan beban para pejuang agama Allah ini dalam mengekang penggugat-penggugat Islam, sama ada dari luar mahupun dari dalam agama Islam sendiri. Banyak masa, tenaga dan belanja terpaksa dikorbankan oleh umat Islam negara ini untuk mengekang masalah-masalah yang kalian wujudkan. Jika betul kalian tidak mahu Islam lebih tergugat, buatlah perubahan, tinggalkanlah (kalau bukan untuk selamanya pun, sebentar jadilah, sementara umat Islam kembali terbela dan kehalifahan Islam terwujud semula) penyebaran fahaman *Salafi Wahhabi itu. Marilah berganding bahu bersama-sama kami di arus perdana Ahli Sunnah wal Jamaah menghadapi para penggugat agama Islam itu.

Fikir-fikirkan.

*Khususnya yang salah dan yang melemahkan daripada ajaran itu.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/10/kalianlah-penyumbang-kepada-tergugatnya.html

Pluralisme Aqidah Tertolak

2011-11-26T23:47:00.001+08:00

ALLAH TUHAN KITA. KITA BERTUHANKAN ALLAH?

ANAK : Ayah, adakah Tuhan semua umat manusia itu sama?

BAPA : Benar anakku, Tuhan kepada semua umat manusia, jin, haiwan, malaikat dan seluruh alam makhluk ini sama, kerana hanya ada satu Tuhan, tidak ada Tuhan yang lain. Dia tidak dua, tidak tiga, banyak ataupun berbilang-bilang. Dialah yang menciptakan seluruh alam makhluk ini termasuklah seluruh umat manusia. Tuhan itu ialah Allah.

ANAK : Jadi... Tuhan kepada penganut agama Islam, Hindu, Kristian, Buddha, Tao, Yahudi, Zoroaster, Sikh, Jaina dan agama-agama lain itu sama?

BAPA : Sudah tentu!

ANAK : Adakah ini bermaksud kesemua agama itu sama dan setara?

AYAH : Tidak!

ANAK : Kenapa begitu pula ayah? Bukankah ayah katakan tadi yang Tuhan kepada seluruh makhluk itu sama?

BAPA : Benar! Tapi kita mesti faham, sungguhpun Tuhan kepada semua penganut agama-agama itu sama, hal ini tidak bermaksud mereka menyembah atau berTuhankan Tuhan yang sama. Tuhan kepada semua umat manusia ialah Allah, tetapi bukan semua umat manusia berTuhankan Allah.

ANAK : Bagaimana boleh jadi begitu? Boleh ayah jelaskan lebih lanjut?

BAPA : Tuhan kepada semua penganut agama Islam, Yahudi, Kristian dan lain-lain ialah Allah. Tetapi, bukan semua mereka menyembah Allah sebagai Tuhan. Ada yang menyembah selain Allah sebagai Tuhan. Maksudnya mereka berTuhankan selain Allah.

ANAK : Contohnya ayah?

BAPA : Contohnya, semua orang Tuhannya ialah Allah tetapi ada orang yang berTuhankan Jesus Christ, berTuhankan akal, berTuhankan alam, berTuhankan dewa-dewi, berTuhankan Lucifer, berTuhankan patung-patung dan sebagainya. Bagi kita orang Islam, Tuhan kita sama dengan Tuhan penganut agama lain iaitu Allah, dan kita menyembah Allah sebagai Tuhan. Ringkasnya, kita berTuhankan Allah, iaitu satu-satunya Tuhan.

ANAK : Barulah saya faham. Sebenarnya ada perbezaan antara “Tuhan kepada...” dengan “berTuhankan...”. Tuhan kepada kita semua ialah Allah, tetapi tidak semua orang berTuhankan Allah.

BAPA : Ya, betul! Bagus anakku!

ANAK : Ayah, ada orang mengatakan agama-agama itu berbeza tetapi semuanya benar, semuanya menuju Tuhan iaitu Allah juga, walaupun mereka menyebut-Nya dengan panggilan yang lain seperti God, Eloah, Yehovah, Brahman, Tao, Yang Mutlak, Adi Parasakti, Tua dan lain-lain. Ada banyak jalan tetapi destinasinya tetap sama. Semua jalan betul kerana menuju destinasi yang satu. Kita manusia boleh memilih mana-mana jalan kerana semua jalan menuju ke tempat yang sama.

BAPA : Anakku, Islam ibarat kemuncak Gunung Kinabalu. Ada banyak jalan menuju ke kemuncaknya. Terpulang kepada kita untuk mengikut jalan yang mana. Sesiapa mahu naik dari utara, silakan. Sesiapa mahu naik dari Selatan, tidak ada masalah. Sesiapa mahu naik dari Timur, jalannya tetap menuju ke kemuncak Kinabalu. Sesiapa yang mahu naik dari Barat pun, tetap kemuncaknyalah yang menjadi matlamat. Jalan mana pun yang umat Islam gunakan, tetap akan bertemu di kemuncak Gunung Kinabalu.

Inilah yang dikatakan “ada banyak jalan dan semuanya menuju destinasi yang satu”.

Katakanlah pada suatu hari, air batu di kutub mencair dan bumi akan tenggelam kecuali kemuncak Gunung Kinabalu (iaitu agama Islam). Sesiapa yang mahu selamat, hendaklah dia pergi ke kemuncak Gunung Kinabalu. Agama A umpama Gunung Tahan, agama B bagaikan Gunung Ledang, agama C umpama Gunung Korbu, agama D umpama Gunung Bubu dan begitulah seterusnya. Sesiapa yang mendaki gunung-gunung itu, walau menggunakan jalan mana dan dari arah mana sekalipun menuju ke kemuncaknya, mereka tetap tidak akan tiba ke kemuncak Gunung Kinabalu. Maksudnya, mereka tidak selamat dan akan tenggelam dalam banjir yang melanda dunia.

Oleh itu, kata-kata “ada banyak jalan dan semuanya menuju destinasi yang satu” hanya sesuai untuk ke kemuncak Gunung Kinabalu iaitu agama Islam, bukannya untuk keseluruhan agama-agama dunia.

TUHAN YANG DISEMBAH SAMA?

ANAK : Tapi kan ayah, ada orang kata Tuhan yang disembah oleh penganut agama lain sebenarnya sama dengan Tuhan yang disembah oleh penganut agama Islam iaitu Allah, cuma mereka tidak menyebut-Nya sebagai Allah tetapi dengan nama lain.

BAPA : Hendak tahu sama ataupun tidak, kita kenalah buat senarai semak. Kita senaraikan ciri-ciri Tuhan, iaitu yang disembah oleh umat Islam, dan bandingkan dengan ciri-ciri sembahan mereka. Jika sama ciri-cirinya, betullah kenyataan tersebut. Jika tidak sama, maka tidak betullah kenyataan itu.

ANAK : Kalau begitu, biar saya cuba senaraikan apa yang ayah dan guru-guru saya ajarkan selama ini.

BAPA : Bagus, teruskan anakku!

ANAK : Zat Allah tidak dapat digambarkan atau difahami oleh mana-mana makhluk, khususnya akal manusia dan jin. Makhluk khususnya akal hanya mampu memahami apa yang layak dan apa yang tidak layak bagi Zat Tuhan. Hal ini kerana akal fikiran manusia sangat lemah lagi terbatas kemampuannya.

BAPA : Betul! Jika ada mana-mana agama mengatakan Tuhan sembahan mereka itu begini begini rupanya, bentuknya, warnanya dan seumpamanya, maka jelaslah sembahan mereka tidak sama dengan Allah. Baiklah, tambahkan lagi anakku.

ANAK : Lagi ciri-ciri Tuhan sebenar iaitu Allah ialah :

1. Allah menciptakan segala sesuatu iaitu seluruh makhluk.

2. Sebelum Dia menciptakan makhluk, yang sudah sedia ada hanyalah Dia. Tidak ada suatu apa pun sebelum-Nya.

3. Allah Maha Mengetahui. Dia sudah sedia tahu segala perkara sejak azali lagi, sebelum makhluk pertama diciptakan lagi.

4. Allah Maha Sempurna. Dia tidak ada walau satu kelemahan. Apa sahaja yang ada walau satu kelemahan, bukanlah Allah melainkan makhluk.

5. Allah tidak berfikir, kerana sifat berfikir itu satu kelemahan. Berfikir itu sifat makhluk. Tanpa berfikir Allah sudah sedia tahu segala perkara.

6. Allah tidak boleh digambarkan kerana Dia tidak sama langsung dengan apa-apa gambaran. Jauh sekali untuk dilukis, dipatungkan ataupun diarcakan. Apa sahaja yang boleh digambarkan bukanlah Allah. Apa sahaja yang boleh digambarkan ialah makhluk dan bersifat ada kelemahan.

7. Allah tidak ada isteri, anak atau keluarga.

8. Allah tidak ada jantina.

9. Allah tidak terpengaruh dengan tempat, ruang, masa, posisi, sempadan, had, batas, tepi, warna, kecerahan, kegelapan, arah, langit, bumi dan lain-lain kerana Dia sudah sedia ada sebelum semua itu ada. Bahkan Dialah yang mengadakan/ menciptakan semua itu.

10. Allah tidak mengalami apa-apa perubahan buat selama-lamanya. Sebagaimana keadaan-Nya sebelum diciptakan makhluk, sebegitulah keadaanya selepas diciptakan-Nya makhluk. Begitulah selama-lamanya. Apa sahaja yang mengalami perubahan adalah bersifat lemah. Padahal Allah tidak pernah lemah dan tidak akan lemah walaupun sedetik.

11. Allah tidak pernah bersentuh dengan makhluk, tetapi Dia juga tidak pernah bercerai dengan makhluk. Dia meliputi segala sesuatu, tetapi segala sesuatu itu bukanlah Dia. Dia meliputi seluruh alam makhluk, tetapi seluruh atau mana-mana satu bahagian alam makhluk itu bukanlah Dia. Allah tetap Allah, cptaan tetap ciptaan.

12. Allah tidak boleh diperintah dan tidak menerima perintah. Kerana hanya Dia yang memerintah. Apa sahaja yang boleh diperintah dan disuruh-suruh, bukanlah Allah.

BAPA : SubhanAllah (Maha Suci Allah)...! Dalam usia semuda ini engkau sudah mampu memberi penjelasan yang sebegini baik anakku. Tahniah ayah ucapkan.

ANAK : Alhamdulillah, syukur! Allahummasolli ‘ala Muhammad, wa ‘ala ali Muhammad. Terima kasih juga kepada ayah, ibu dan guru-guruku.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/11/pluralisme-aqidah-tertolak.html

Pengkelasan Ringkas Golongan Syiah

2011-11-26T23:42:00.002+08:00

PERSOALAN :

Assalamu'alaikum para ilmuwan sekalian. Saya dengan rendah diri ingin tahu tentang fahaman Syiah yang berleluasa sekarang ini.

Boleh jelaskan lebih lanjut dan mendalam ? Almaklumlah kita kena 'counter' jugak masalah ini dari berkembang biak.

PENJELASAN :

Wlksm,

Sementara menunggu jawapan lanjut dan mendalam daripada teman-teman yang lain, saya dahulukan (sebagai selingan) maklumat ringkas tentang pengkelasan golongan-golongan Syiah yang saya gunakan selama ini.

Seperti juga fahaman Salafi Wahhabi, saya mengkategorikan Syiah kepada 3 golongan :

GOLONGAN 1 (SYIAH TAKSUB/PELAMPAU)

Biasanya (bukan semestinya) antara pegangan sebahagian besar mereka :

1. Saiyidina Abu Bakar dan Umar ialah dua berhala Quraisy. Sekiranya mereka mendapat kekuasaan ke atas Hijaz, pembongkaran ‘dua berhala’ ini dari sisi jasad Rasulullah merupakan perkara utama untuk dilaksanakan.

2. Menghukum majoriti sahabat sebagai terkeluar daripada Islam.

3. Meyakini Saiyidina Ali sebagai individu paling utama selepas Rasulullah saw.

4. Percaya hak kekhalifahan jatuh pada Saiyidina Ali dan orang lain telah merampasnya.

5. Mengiktiraf hanya keturunan Fatimah binti Muhammad Rasulullah sahaja sebagai Ahlul Bait.

6. Meyakini konsep Imam 12.

7. Meyakini imam terakhir mereka yang hilang sebagai Al-Mahdi.

8. Menghalalkan darah umat Islam yang tidak sealiran dengan mereka.

9. Percaya Jibril sepatutnya menurunkan wahyu kepada Saiyidina Ali, bukannya Rasulullah.

10. Menganggap mulia pekerjaan mencederakan diri pada peringatan Hari Karbala.

11. Taksub dengan taqiyyah.

12. Percaya Al-Quran yang beredar meluas pada hari ini sudah terseleweng.

13. Percaya semua imam Syiah bersifat maksum.

14. Percaya Fatimah binti Rasulullah telah dikasari oleh para sahabat sehingga menjadi penyebab kematiannya.

15. Pengamal dan penyebar amalan nikah mut’ah.

Golongan ini terkeluar daripada Ahli Sunnah wal Jamaah.

GOLONGAN 2 (SYIAH ARUS PERDANA)

Biasanya antara keyakinan mereka adalah :

1. Tidak mengecop ‘berhala’ kepada Saiyidina Abu Bakar dan Umar, tetapi memandang mereka sebagai pembuat dosa besar.

2. Menghukum kebanyakan sahabat sebagai pembuat dosa besar.

3. Meyakini Saiyidina Ali individu paling afdhal selepas Rasulullah.

4. Menghadkan Ahlul Bait kepada Saiyidina Ali, isterinya Fatimah binti Rasulullah dan keturunan mereka sahaja.

5. Mengamalkan taqiyyah.

6. Walaupun tidak berpegang dengan sebahagian fahaman GOLONGAN 1, tapi pada bila-bila masa yang diperlukan, mereka dengan segera akan bersekutu dengan GOLONGAN 1.

7. Percaya hak kekhalifahan jatuh pada Saiyidina Ali dan orang lain telah merampasnya.

8. Meyakini imam terakhir mereka yang hilang ialah Al-Mahdi.

9. Menganggap mulia pekerjaan mencederakan diri pada peringatan Hari Karbala.

10. Percaya semua imam Syiah bersifat maksum.

11. Pengamal dan penyebar amalan nikah mut’ah.

Sebahagian ilmuwan mengatakan mereka tergolong ke dalam Ahli Sunnah wal Jamaah manakala sebahagian lagi menolaknya.

GOLONGAN 3 (ADA SEDIKIT KECENDERUNGAN TAPI BUKAN SYIAH)

Biasanya antara pegangan majoriti individu dalam golongan ini adalah :

1. Tidak bersetuju dengan pegangan GOLONGAN 1.

2. Yakin Saiyidina Ali sebagai sahabat paling afdhal.

3. Mencintai Saiyidina Abu Bakar, Umar dan sahabat-sahabat lain.

4. Tidak menghadkan Ahlul Bait kepada keturunan Fatimah binti Rasulullah sahaja.

5. Tidak ambil hirau tentang taqiyyah.

6. Percaya Al-Quran sehingga ke hari ini tetap suci.

7. Mengiktiraf hak kekhalifahan turut jatuh kepada selain Saiyidina Ali, cuma sepatutnya Saiyidina Ali ditabalkan sebagai khalifah pertama.

8. Menolak keMahdian imam terakhir puak Syiah.

9. Mengenang Hari Karbala tetapi tidak mengamalkan acara sambutan yang bukan-bukan.

10. Tidak mengamalkan nikah mut’ah.

Golongan ini jelas termasuk ke dalam Ahli Sunnah wal Jamaah.

Pembahagian sebegini hanyalah pengkelasan peribadi saya, untuk memudahkan sebarang urusan saya yang melibatkan golongan Syiah. Ia tidak semestinya sama dengan pengkelasan mana-mana tokoh atau orang lain.

WaAllahua’lam.

http://alexanderwathern.blogspot.com/2011/11/pengkelasan-ringkas-golongan-syiah.html

31 Ahli Ahmadiyyah Qadiani Indonesia Bertaubat

2011-04-15T15:18:00.001+08:00

PURWAKARTA - Sebanyak 31 dari 89 anggota Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) Kecamatan Maniis, Purwakarta, melakukan taubat dan berikrar untuk kembali memeluk agama Islam yang benar. Ikrar ditandai dengan pembacaan dua kalimat syahadat dilakukan di Masjid Agung Purwakarta, disaksikan Bupati Purwakarta Dedi Mulyadi, pengurus MUI Purwakarta dan DKM Masjid Agung Purwakarta, Kamis (14/4/2011).

Sebelumnya, tepatnya pada Ahad (20/3) lalu, 22 anggota JAI Kecamatan Maniis telah diIslamkan kembali oleh Majlis Ulama Indonesia Kecamatan Maniis. Dengan adanya pertaubatan dari JAI di Purwakarta yang berada di Kecamatan Maniis itu, tinggal 36 jemaat JAI yang belum kembali ke agama Islam Ahlul Sunnah waljamaah.

Satu anggota JAI Kecamatan Maniis, Purwakarta yang mendampingi 31 anggota JAI tersebut, Enjang mengatakan, ia dan teman temannya di JAI Kecamatan Maniis atas kemahuan sendiri bersama-sama keluar dari JAI.

"Barangkali kami telah mendapat hidayah agar kami bersama teman-teman kembali ke jalan yang benar. Tentunya memeluk Islam yang berpegang terhadap al Quran dan Hadits serta meyakini Muhammad, Rasul Allah SWT," kata Enjang yang mengaku dirinya masuk lagi ke agama Islam pada tahun 2003.

Enjang mengakui ia memeluk aliran Ahmadiyah ini sejak tahun 1995. Selama itu pula, diakuinya, ia begitu menyakini bahawa Ahmadiyah ini ajaran yang benar. Namun ternyata setelah sekian lama dan belakangan ramai bahwa Ahmadiyah merupakan aliran sesat, ia dan sejumlah anggota JAI Maniis merasa terpanggil jika Ahmadiyah ini sesat, lebih baik cepat hijrah ke Islam yang kaffah.

Bupati Purwakarta Dedi Mulyadi, mengatakan bersyukur atas kebulatan tekad warganya di Maniis yang kembali ke memeluk Islam.

"Mereka masuk kembali lagi ke Islam bukan kerana tekanan atau paksaan, melainkan keinginannya sendiri. Kebulatan tekad inilah yang patut kita hargai," kata Dedi Mulyadi.

Selain membaca syahadat, 31 mantan anggota JAI Kecamatan Maniis, Purwakarta ini mengisi surat pernyataan yang dikeluarkan MUI Purwakarta.

Adapun pusat bermukimnya JAI Purwakarta berada di Kampung Cibenggala, Desa Cijati, Kecamatan Maniis, Purwakarta. Mereka menjadi kader aliran Ahmadiyah sejak tahun 1958 saat Kecamatan Maniis masih bergabung ke Kabupaten Cianjur.

Sebelumnya, 22 anggota JAI Kecamatan Maniis, Purwakarta menyatakan masuk ke agama Islam. Mereka berikrar kembali memeluk agama Islam dipimpin Ketua MUI Kecamatan Maniis, H. Wawan Gunawan.

Seperti diberitakan sebelumnya, guna menghindari peristiwa yang tidak diinginkan terjadi di Purwakarta, Kantor Kementerian Agama Kabupaten Purwakarta bersama Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) Purwakarta, beberapa waktu yang lalu mengadakan safari ke kantong jemaah Ahmadiyah di Purwakarta tepatnya di Kampung Cibenggala, Desa Cijati, Kecamatan Maniis, Purwakarta.

http://satuumat.blogspot.com/2011/04/31-ahli-ahmadiyyah-indonesia-bertaubat.html

Persahabatan Ranting-ranting Perpaduan

2011-04-12T17:21:00.001+08:00

wahai saudara-saudaraku, bagaimana ingin kita bersatu menguatkan persaudaraan keislaman kita jika persahabatan diantara kita masih goyah,

wahai saudara-saudaraku, bagaimana ingin kita bersatu menaikkan syiar islam diseluruh dunia jika keikhlasan tiada didalam persahabatan,

wahai saudara-saudaraku, bagaimana ingin kita bersatu didalam melemahkan musuh-musuh islam jika tiada persefahaman dan tolak ansur didalam persahabatan kita,

wahai saudara-saudaraku ikatlah persahabatan diantara kita dengan keimanan kerana ALLAH, maka dari situ terbitlah bibit-bibit kemanisan didalam persahabatan dan kekuatan Ummah,

ramai yang mengomel mengatakan di zaman yang serba moden ini, tiada manusia yang ikhlas lagi dalam bersahabat,ramai yang menikam dari belakang...

wahai saudara-saudaraku, bersabda rasulullah s.a.w..."ketahuilah..sesiapa yang mengatakan sesuatu kepada seseorang itu dengan sesuatu keburukan, maka keburukan itu kembali kepadanya...."

sedarilah wahai sesiapa yang yang ragu-ragu dalam bersahabat....

jika kita ingin dihormati, maka hormatilah orang lain terlebih dahulu..

jika kita ingin disayangi,maka sayangilah orang lain terlebih dahulu...

jika kita ingin di percayai, maka percayailah orang lain terlebih dahulu...

begitulah juga jika kita tidak mahu di khianati,maka jangan lah kita khianati orang..

jika kita tidak mahu di herdik maka jangan lah kita mengherdik orang...

ALLAH menjadikan dunia ini sempurna dan adil....keseimbangan terdapat didalam segala sesuatu..berfikirlah wahai saudara-saudaraku...PERSAHABATAN YANG BAIK itu dimulai dengan DIRI sendiri dahulu di sertakan bersama KEIMANAN yang diniatkan kerana ALLAH,

ingatlah...PERSAHABATAN ANTARA SAUDARA SEISLAM adalah ranting-ranting pokok kepada perpaduan UMMAH.....

ya ALLAH....satukanlah hati-hati kami didalam bersahabat keranaMU ya ALLAH....

ya ALLAH....jadikanlah persahabatan kami ini berguna dan diredhaiMU ya ALLAH...

ya ALLAH...jadikalah persahabatan diantara kami ini adalah keranaMU ya ALLAH...

ya ALLAh...jadikanlah persahabatan kami ini seperti mana nya persahabatan di antara Rasulullah dan saidina Abu Bakr....

AMIN~amin~~ya RABB~~perkenankanlah~ n_n

http://kitabngeri.blogspot.com/2011/04/persahabatan-ranting-ranting-perpaduan.html

Ahmadiah Qadian & Lahore Sama-sama Sesat

2011-02-23T23:41:00.001+08:00

JAI (Jemaat Ahmadiyah —Qadyan— Indonesia) dan GAI (Gerakan Ahmadiyah —Lahore— Indonesia); mereka sama-sama mengimani Tadzkirah (kitab suci Ahmadiyah, yang disebut kumpulan wahyu muqoddas —suci— yang diyakini sebagai wahyu dari Allah kepada Mirza Ghulam Ahmad).

Padahal inti kesesatannya yang sampai mereka dihukum sebagai kafir, kerana Mirza Ghulam Ahmad mengaku nabi dan rasul yang mendapatkan wahyu kemudian dikumpulkan dalam bentuk kumpulan wahyu yang dinamai Tadzkirah itu.

Segala kesesatan sampai Mirza Ghulam Ahmad mengaku nabi dan Rasul, bahkan mengaku kedudukannya sebagai anak Allah, atau bahkan MGA itu dari Allah, dan Allah itu dari MGA; semuanya ada di Tadzkirah, dan diyakini oleh Ahmadiyah Qadyan maupun Lahore. Itu adalah kemusyrikan yang nyata.

Ahmadiyah Lahore tidak mahu menerima pemahaman bahwa kekhalifahan hanya dipegang oleh anak cucu Mirza Ghulam Ahmad. Maka sejak matinya Nuruddin Bairawi, Ahmadiyah pecah jadi dua, Qadyan dan Lahore. Basyiruddin memimpin JA (Jemaat Ahmadiyah) Qadyan sebagai Khalifah yang kedua menggantikan Nuruddin, sedang Muhammad Ali memimpin AL (Ahmadiyah Lahore).

Dari Basyiruddin dan selanjutnya seakan kekhalifahannya itu adalah kerajaan. Itulah perbezaannya antara Ahmadiyah Qadyan dan Lahore. Sebenarnya sama, hanya beza hal-hal yang seperti tersebut.

Keputusan Muktamar II Mujamma’ al-Fiqh al-Islami (Akademi Fiqih Islam) di Jeddah, Desember 1985 M tentang Aliran Qadiyaniyah, antara lain menyatakan bahawa aliran Ahmadiyah yang mempercayai Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi sesudah Nabi Muhammad SAW dan menerima wahyu adalah murtad dan keluar dari Islam kerana mengingkari ajaran Islam yang qath'i dan disepakati oleh seluruh ulama Islam bahawa Muhammad SAW sebagai nabi dan rasul terakhir.Teks Keputusan tersebut adalah sebagai berikut:

إِنَّ مَاادَّعَاهُ مِيرْزَا غُلاَم أَحْمَد مِنَ النُّبُوَّةِ وّالرِّسَالَةِ وَنُزُوْلِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ إِنْكَارٌ صَرِيْحٌ لِمَا ثَبَتَ مِنَ الدِّيْنِ بِالضَّرُوْرَةِ ثُبُوْتًا قَطْعِيًّا يَقِيْنِيًّا مِنْ خَتْمِ الرِّسَالَةِ وَالنُّبُوَّةِ بِسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ لاَيَنْزِلُ وَحْيٌ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَهُ، وَهذِهِ الدَّعْوَى مِنْ مِيرْزَا غُلاَم أَحْمَدَ تَجْعَلُهُ وَسَائِرَ مَنْ يُوَافِقُوْنَهُ عَلَيْهَا مُرْتَدِّيْنَ خَارِجِيْنَ عَنِ اْلإِسْلاَمِ، وَأَمَّا الَّلاهُوْرِيَّةُ فَإِنَّهُمْ كَالْقَادِيَانِيَّةِ فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِمْ بِالرِّدَّةِ، بِالرَّغْمِ مِنْ وَصْفِهِمْ مِيرْزَا غُلاَم أَحْمَدَ بِأَنَّهُ ظِلٌّ وِبُرُوْزٌ لِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

"Sesungguhnya apa yang didakwa Mirza Ghulam Ahmad tentang kenabian dirinya, tentang risalah yang diembannya dan tentang turunnya wahyu kepada dirinya adalah sebuah pengingkaran yang tegas terhadap ajaran agama yang sudah diketahui kebenarannya secara qath'i (pasti) dan meyakinkan dalam ajaran Islam, iaitu bahwa Muhammad Rasulullah adalah Nabi dan Rasul terakhir dan tidak akan ada lagi wahyu yang akan diturunkan kepada seorangpun setelah itu. Keyakinan seperti yang diajarkan Mirza Ghulam Ahmad tersebut membuat dia sendiri dan pegikutnya menjadi murtad, keluar dari agama Islam. Aliran Qadyaniyah dan Aliran Lahoriyah adalah sama, meskipun aliran yang disebut terakhir (Lahoriyah) meyakini bahwa Mirza Ghulam Ahmad hanyalah sebagai bayang-bayang dan perpanjangan dari Nabi Muhammad SAW". (Keputusan Mujamma’ al-Fiqh al-Islami —Akademi Fiqih Islam— Organisasi Konferensi Islam (OKI) Nomor 4 (4/2) dalam Muktamar II di Jeddah, Arab Saudi, pada tanggal 10-16 Rabi' al-Tsani 1406 H / 22-28 Desember 1985 M).

Beza Ahmadiyah Qadyan, Ahmadiyah Lahore, dan Islam

Menurut penelitian M Amin Djamaluddin ketua LPPI (Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam mengenai Ahmadiyah di Indonesia sebagai berikut:

Dari segi keorganisasian, Jemaat Ahmadiyah Indonesia memiliki dua kelompok yang berbeza dengan keyakinan (aqidah) yang berbeza pula. Pertama, Jemaat Ahmadiyah Indonesia, kelompok ini biasa disebut dengan Ahmadiyah Qadiyan. Kedua, Gerakan Ahmadiyah Indonesia, biasa disebut Ahmadiyah Lahore.

Jemaat Ahmadiyah Indonesia (Ahmadiyah Qadiyan)
Kelompok Jemaat ini memiliki keyakinan bahwa:

Mirza Ghulam Ahmad a.s itu seorang nabi dan rasul.
Mirza Ghulam Ahmad a.s menerima wahyu.
Wahyu-wahyu tersebut diturunkan kepada Nabi Mirza Ghulam Ahmad di India.
Menurut buku putih mereka, wahyu-wahyu tersebut ditulis Nabi Mirza dan terpencar dalam de\\lapan puluh enam buku (Buku Putih, Kami Orang Islam, PB JAI, 1983, hal. 140-141).
Wahyu-wahyu yang terpencar itu kemudian dikumpulkan menjadi sebuah buku bernama: Tadzkirah ya’ni wahyul muqoddas (Tadzkirah adalah: kumpulan wahyu-wahyu suci/sebuah kitab suci yaitu kitab suci Tadzkirah).
Mereka mempunyai kapling kuburan syurga di Qadiyan (tempat kuburan nabi Mirza). Kelompok ini menjual sertifikat kuburan surga tersebut kepada jama’ahnya dengan mengenakan harga yang sangat mahal. (salinan sertifikat kuburan syurga di Rabwah, dari buku Ahmad Hariadi, Mengapa Saya Keluar dari Ahmadiyah Qadiyani, Rabithah Alam Islami, Makkah Mukarramah, 1408H/1988M, hal, 64-65).
Qadiyan dan Rabwah bagi mereka adalah sebagai tempat suci.

Gerakan Ahmadiyah Indonesia (Ahmadiyah Lahore)
Kelompok Jemaat ini memiliki keyakinan bahwa:

Mirza Ghulam Ahmad a.s itu seorang mujaddid (pembaharu) Islam.
Mirza Ghulam Ahmad a.s muhaddats (orang yang berbicara dengan Allah secara langsung).
Mirza Ghulam Ahmad a.s menerima wahyu. Adapun wahyu yang diterima Mirza merupakan potongan-potongan dari ayat Al Qur’an. Penurunan ayat yang sepotong-sepotong itu bukan bererti membajak ayat Al Qur’an. Menurut keyakinan mereka “Itu bukan urusan Mirza Ghulam Ahmad, tetapi urusan Allah”. (PB GAI, Agustus 2002, hal. 13).
Seluruh wahyu-wahyu yang diterima Mirza Ghulam Ahmad itu adalah betul-betul wahyu yang datang dari Allah SWT.

Ahmadiyah berbzda jauh dengan Islam

Islam sebagai agama satu-satunya yang diridhoi-Nya, bukan pendapat manusia, tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri yang mengatakannya.

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. (QS. Ali ‘Imran [3] : 19).

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ(85)

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi. (QS Ali ‘Imran [3] : 85).

Nabi Muhammad SAW menjelaskan secara gambling:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِى أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِىٌّ وَلاَ نَصْرَانِىٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِى أُرْسِلْتُ بِهِ إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ».

Diriwayatkan dari Abu Hurairah dari Rasulullah saw bahwa beliau bersabda: “Demi Dzat yang jiwa Muhammad ada di tanganNya, tidaklah seseorang dari Ummat ini yang mendengar (agama)ku, baik dia itu seorang Yahudi maupun Nasrani, kemudian dia mati dan belum beriman dengan apa yang aku diutus dengannya, kecuali dia termasuk penghuni neraka.” (Hadits Riwayat Muslim bab Wujubul Iimaan birisaalati nabiyyinaa saw ilaa jamii’in naasi wa naskhul milal bimillatihi, wajibnya beriman kepada risalah nabi kita saw bagi seluruh manusia dan penghapusan agama-agama dengan agama beliau).

Dalam penerapan agama itu maka tidak ada pilihan lain lagi, apabila Allah dan rasul-Nya telah menentukan sesuatu.

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (QS. Al-Ahzaab [33] : 36)

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Sesungguhnya jawaban orang-orang mu'min, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka ialah ucapan." "Kami mendengar dan kami patuh." Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS. An-Nuur [24] : 51)

مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلكِنْ رَّسُوْلَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ، وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمًا

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi; dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu” (QS. Al-Ahzab [33]: 40)

وَأَنَّ هذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ وَلاَ تَتَّبِعُوْا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهِ، ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ

“Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu menceraiberaikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa” (QS. Al-An’am [6] : 153)

يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ … (المائدة : 105)

“Hai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu, tiadalah orang yang sesat itu akan memberi madharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk…” (QS. al-Ma’idah [5] : 105)

Hadits Nabi shallallahu ‘alahi wasallam.; a.l.:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، لاَنَبِيَّ بَعْدِيْ (رواه البخاري(

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada nabi sesudahku.” (HR. Bukhari).

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدِ انْقَطَعَتْ، فَلاَ رَسُوْلَ بَعْدِيْ وَلاَ نَبِيَّ

Rasulullah SAW bersabda: “Kerasulan dan kenabian telah terputus; karena itu, tidak ada rasul maupun nabi sesudahku” (HR. Tirmidzi)

Mengenai berbagai betapa sesatnya Ahmadiyah dan adanya kelompok-kelompok yang mengaku Islam namun justru membela aliran sesat Ahmadiyah dapat dibaca di buku Kyai kok Bergelimang Kemusyrikan, karya Hartono Ahmad Jaiz dkk, Pustaka Nahi Munkar, Jakarta-Surabaya, 2008, atau cetakan edisi lux yang terbit di Saudi Arabia dan beredar di berbagai kota di sana.

Di antara kesesatan Ahmadiyah selain meyakini Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi adalah memalsu dan memelesetkan ayat. Contohnya, Ahmadiyah memelesetkan ayat tabbat yadaa abi lahab. Lanjutannya bukan maa aghnaa ‘anhu maaluhuu wamaa kasab, tetapi maa kaana lahuu an yadkhula fiihaa illaa khaaifaa (Dia tidak masuk ke dalamnya —neraka— kecuali dengan rasa takut).

Masih banyak ayat-ayat yang dipalsukan, dijelaskan dalam buku itu, di samping aliran-aliran sesat lainnya dengan aneka penyesatannya pula.

Seakan buku itu sebagai lanjutan dari buku Aliran dan Paham Sesat di Indonesia yang membincang berbagai corak aliran sesat.

Hartono Ahmad Jaiz, penulis buku Nabi-nabi Palsu dan Para Penyesat Umat

http://www.eramuslim.com/berita/tahukah-anda/ahmadiyah-qadyan-dan-ahmadiyah-lahore-sama-sama-pemalsu-islam.htm

Ilmu & Dakwah Umpama Makan & Buang Air

2011-02-19T14:04:00.000+08:00

Saya berpandangan... menuntut ilmu dan berdakwah itu seumpama makan dan buang air.

Sebagaimana pada setiap hari kita mesti makan, mesti ada benda masuk ke dalam tubuh jasmani kita, seperti itu jugalah pada setiap hari mesti ada ilmu yang masuk ke dalam tubuh rohani kita. Sehari tanpa makanan, kita tak tertahan. Seperti itulah sepatutnya kita usahakan... tak tertahan sekiranya sehari tanpa input ilmu, khususnya ilmu agama.

Banyak jenis makanan masuk ke perut kita, tetapi makanan ruji mesti ada. Jika rujinya beras, nasilah. Jika rujinya gandum, rotilah umpamanya. Jika rujinya jagung, jagunglah. Ilmu agama ialah makanan ruji kepada tubuh rohani kita. Kita tak sepatutnya berpuas hati sekiranya dalam sehari tiada ilmu-ilmu agama yang masuk, walaupun pelbagai 'makanan tidak ruji' lain sudah banyak yang masuk. Istiqamahlah dengan rutin sebegini.

Dakwah pula ibarat buang air. Ada sesiapa yang tidak buang air berupa air kecil, air besar ataupun berpeluh dalam sehari? Buang air ialah proses mengeluarkan sesuatu daripada dalam tubuh jasmani kita, dan ia mesti dilakukan pada setiap hari.

Semestinya dakwah begitu juga. Pada setiap hari hendaknya kita keluarkan sesuatu daripada diri rohani kita dan sebarkannya kepada orang lain, walaupun sekadar satu perkataan ataupun satu gerakan.

Pastinya kita tak sedap badan jika dalam sehari tidak makan dan buang air. Maka wajarlah berasa tak sedap badan (demam rohani) kalau sehari tanpa input ilmu dan output dakwah... mengikut kemampuan masing-masing.

"Ilmu dan dakwah itu umpama makan dan buang air, yang setiap hari ia mesti masuk ke dalam diri dan keluar daripada diri."

Abu Zulfiqar
28 Disember 2010
22 Muharram 1432

*Para sahabat yang berfaham Tajdid Segar mestilah mengusahakan perkara ini.

SUMBER

Usrah Raya, Pilihan Raya, Jalan Raya

2011-02-19T14:01:00.001+08:00

Saiyidina Umar al-Khattab selaku ketua daulah umat Islam berjaya mendapatkan Palestin. Begitu juga dengan Sultan Salahuddin al-Ayyubi. Lembaran sejarah menunjukkan Palestin berjaya dibebaskan dengan adanya ‘kuasa pemerintahan negara Islam’. Maka tahulah kita mengapa Israel pengecut sedang bertambah kecut hari ini dengan situasi di negara jirannya, Mesir.

Israel sudah sekian lama membikin kira-kira. Mereka tahu, seandainya Mesir dipulangkan kepada rakyat, Ikhwanul Muslimin akan berperanan besar. Hal ini membawa maksud dalam beberapa tahun nanti Mesir akan jadi sebuah negara Islam. Yang dimaksudkan dengan ‘negara Islam’ di sini ialah sebuah negara yang DIPERINTAH OLEH ORANG ISLAM dan SISTEM PEMERINTAHANNYA juga sistem Islam. Itu sekurang-kurangnya.

Mesir sebuah negara yang kuat. Kata sebahagian orang tua-tua pada suatu zaman, “Kalau hendak pergi berperang, bawalah tentera Mesir, pasti akan mencapai kemenangan”. Tentera sukarelawan Ikhwanul Muslimin pernah menyerbu ke Palestin dan berjaya mengundurkan tentera Israel. Ketika itu ada tentera Ikhwanul Muslimin sudah nampak pun bumbung Masjidil Aqsa. Di saat-saat Israel setenat itu, tiba-tiba kesemua sukarelawan dan tentera diarahkan pulang oleh Mesir. Pemerintah Mesir sendiri yang memberikan oksigen kepada Isarel yang sedang nyawa-nyawa ikan. Permainan ini tidaklah kita bahaskan panjang lebar di sini kerana pasti akan jemulah anak cucu mendengar akan dia.

Disangkakan pulang ke Mesir akan disambut sebagai wira, ataupun setidak-tidaknya dibenarkan hidup seperti biasa. Malangnya ramai tentera sukarelawan ini ditangkap dan disumbat ke dalam penjara. Yang dibunuh dan yang ghaib pun ada.

Dengan wujudnya sebuah negara Islam (sebagaimana yang disebutkan di atas tadi), peluang untuk membebaskan Palestin sangat cerah. Hal inilah yang dibimbangi oleh Israel pengecut. Dengan tentera sukarelawan yang terdiri daripada orang kampung, kerani, guru dan lain-lain pun mereka hampir tumbang, apakan lagi jika yang datang itu nanti tentera Mesir di bawah pemerintahan Islam.

Ikhwanul Muslimin sudah lama belajar. Banyak pengalaman yang mereka lalui. Melalui USRAH RAYA (sel-sel usrah ‘underground’ sejak zaman Imam Asy-Syahid Hasan al-Banna) mereka hanya mampu menggegar Mesir. Mereka tambah lagi melalui PILIHAN RAYA, mereka mula dapat sedikit kuasa melalui kemenangan calon-calon tajaan mereka. Itu belum cukup. Mereka tambah lagi dengan yang terbaru iaitu melalui JALAN RAYA. Setakat ini (5 Februari 2011) nampak kesannya begitu hebat.

Kita faham bahawa demokrasi tajaan Barat. Demokrasi menjadi salah satu senjata Barat untuk mengekang kebangkitan Islam. Kita faham ini semua, sebab itu kita tidak beriman dengan demokrasi. Namun kita melibatkan diri kerana ada peluang-peluang tertentu yang boleh kita ambil ke arah membangkitkan semula Islam. Demokrasi dan pilihanraya ialah salah satu cara, bukan satu-satunya cara. Namun kita tak akan sia-siakan salah satu cara ini begitu sahaja. Kita usaha sekadar yang termampu.

Contohilah Ikhwanul Muslimin. Dari USRAH RAYA, mereka tambah dengan PILIHAN RAYA. Dari PILIHANRAYA, mereka tambah lagi dengan JALAN RAYA. Selepas itu barulah kita ke JAGAD RAYA. Mana-mana perjuangan pun pasti ada yang perlu dikorbankan. Itu fitrah perjuangan.

Tapi... perjuangan puluhan tahun Ikhwanul Muslimin ini bermula dengan sistem tarbiyyah yang mantap melalui USRAH RAYA mereka. Jangan sesekali kita yang tidak cukup tarbiyyah ini terus ke tahap ketiga iaitu JALAN RAYA (walaupun sesekali perlu juga turun ke jalanraya)! Nanti hancur semua, dan usaha untuk membina apa yang kita ada hari ini akan memakan masa puluhan tahun pula. Banyak perkara bermula dengan FAHAM. Faham pula terhasil daripada tarbiyyah. Tarbiyyah pula hendaklah tarbiyyah yang seimbang. WaAllahua’lam.

Abu Zulfiqar

sumber

Pluralisme Ancaman Baru di Malaysia

2011-02-19T13:40:00.003+08:00

Oleh SAIFULIZAM MOHAMAD
pengarang@utusan.com.my

Najib Tun Razak (tengah) melaungkan '1Malaysia' ketika bergambar bersama 32 orang Tuai Rumah Panjang dari Belaga, Sarawak selepas melakukan perjumpaan tertutup di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) semalam. - utusan/Abdul Razak Latif

KUALA LUMPUR 18 Feb. - Fahaman pluralisme kini muncul sebagai ancaman terbaru di kalangan umat Islam di negara ini dan justeru mereka wajib menghindarkannya kerana ia jelas bertentangan dengan akidah serta syariat Islam.

Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak berkata, bagi mengekang pengaruhnya beliau mahu para ulama, guru-guru agama, pihak berkuasa agama termasuk Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) bersama-sama bertanggungjawab menyedarkan umat Islam supaya tidak terpengaruh dengan fahaman itu.

Beliau berkata, hakikatnya Islam tidak boleh disamakan dengan agama lain kerana agama yang benar di sisi Allah hanya Islam sahaja.

''Apatah lagi sekiranya ada umat Islam yang membawa fahaman pluralisme. Perkara-perkara seperti ini mesti kita betulkan. Kita boleh hormat agama lain kita jangan hina agama lain.

''Namun dari segi akidahnya dan dari segi kebenarannya di sisi Allah tidak boleh disamakan dengan agama Islam,'' katanya ketika berucap pada merasmikan Multaqa Guru Takmir seluruh Malaysia di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini hari ini.

Najib berkata, selain fahaman pluralisme umat Islam turut terdedah dengan pengaruh liberalisme serta hindonisme yang jika dibiarkan boleh menyebabkan mereka terpesong daripada syariat serta akidah Islam.

''Mahu tidak semua pihak termasuk ulama, guru-guru agama serta guru-guru takmir menegakkan kebenaran agama dengan berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah,'' katanya.

Dalam sidang akhbarnya selepas itu Najib sekali lagi menegaskan, semua pihak perlu menghormati agama-agama lain sama ada dari segi haknya atau dari segi undang-undang menurut Perlembagaan Persekutuan.

''Namun begitu ia tidak boleh sama dari segi akidah. Jangan ada salah faham. Nanti ada orang akan salah faham bahawa saya merendahkan kedudukan agama lain, tidak.

''Saya cuma mahu bezakan dari segi akidah kerana fahaman pluralisme ini adalah salah dari segi agama Islam dan itu fakta yang saya hendak jelaskan,'' katanya.

Ketika ditanya sejauh mana seriusnya pengaruh fahaman itu di Malaysia, beliau berkata, fahaman itu perlu segera dibendung.

''Jika kita tidak berbuat sesuatu ia boleh merebak. Pada peringkat sekarang ia masih terbatas cuma di kalangan pihak tertentu sahaja. Sesuatu (tindakan) perlu dilakukan kerana fahaman ini boleh mengeliru dan menyesatkan umat Islam,'' katanya.

sumber

Lagu Satu Umat

2011-02-19T13:33:00.002+08:00

SATU UMAT

Akhir zaman
jemaah bertumbuhan
Sesamanya
tiada berhubungan

Keakuan
dan sikap kekamian
gantikanlah
dengan kekitaan

Kekhilafan
salinglah meraikan
Perjuangkan
kekhalifahan

Bergeraklah
sebagai satu umat
Lidi bertabur
jadikannya seikat

Lagu : Abu Zulfiqar
Lirik : Abu Zulfiqar
Nyanyian : Abu Zulfiqar

* Lagu ini dijadikan lagu tema laman Satu Umat http://satuumat.blogspot.com/
* Liriknya berisi beberapa saranan Dakwah Tajdid Segar

Dialog dengan Penganut Agama Asalama

2011-02-19T01:53:00.002+08:00

MAHADAYA MENULIS:

Yang jelas Islam bukanlah agama Tuhan kerana mereka membuat hukum-hukum agama yang bercanggah dengan hukum-hukum Tuhan. Hukum-hukum Tuhan adalah jelas dan sesiapa yang menambah atau menukar hukum Tuhan jelaslah kufur. Apabila Islam menukarkan hukum-hukum Tuhan, mereka menyesatkan ramai manusia yang kini menganggap bahawa hukum-hukum yang diadakan itu terdapat di dalam al quran padahal ianya tidak.

Hamba berikan contoh:

"Dan dari buah kurma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan REZEKI yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang yang memikirkan. (67) Al Nahala (* An-Nahl)

Tuhan menyatakan bahawa arak iaitu minuman yang memabukkan adalah rezeki yang baik. Jadi, apa hukum Islam? Haram bukan? Jadi orang Islam mengharamkan apa yang Tuhan nyatakan sebagai rezeki yang baik. Manusia kemudian menolak al Quran kerana ianya bercanggah dengan pemahaman mereka bahawa arak itu halal namun Islam menyesatkan mereka dengan hukum buatan manusia. Jadi, Islam bukan agama Tuhan kerana ianya berhukum selain hukum Tuhan.

ABU ZULFIQAR MENULIS:

Hendak berinteraksi dengan ayat-ayat Al-Quran, kenalah tahu cara-caranya, bukan boleh ikut nafsu serakah dan pemahaman suka-suka sendiri. Sebaiknya tuan belajar dan berguru cara-cara hendak berinteraksi dengan ayat-ayat Quran terlebih dahulu sebelum mengupas sendiri.

Lihat maksud ayat yang tuan petik itu baik-baik:

“Dan dari buah KURMA DAN ANGGUR.”

Langkah pertama, kita hendak pastikan konteks penggunaan perkataan “DAN” dalam ayat di atas.

Buah kurma dan buah anggur... adakah kedua-duanya benda yang sama? Adakah kurma itu anggur dan anggur itu kurma? Tentulah jawapannya “tidak sama”. Kedua-duanya membicarakan dua perkara yang berbeza walaupun kedua-duanya jenis buah. Maka fahamlah kita bahawa perkataan “DAN” dalam konteks ayat itu TIDAK MENYAMAKAN kedua-dua benda tadi, bahkan membezakannya.

Lihat pula perkataan seterusnya: “MINUMAN YANG MEMABUKKAN dan REZEKI YANG BAIK.” Adakah minuman yang memabukkan dan rezeki yang baik itu perkara yang sama? Tentulah tidak juga kerana yang memabukkan bukan rezeki yang baik, dan rezeki yang baik bukan yang memabukkan. Buktinya, perkataan “DAN” di tengah-tengah itu kegunaannya ialah untuk MENUNJUKKAN PERBEZAAN, bukan untuk menunjukkan persamaan walaupun kedua-duanya ialah hasil daripada buah-buah tadi.

Untuk menghalalkan usaha anda menghalalkan arak dan mendakwa rosaknya agama Islam, ayat itu sepatutnya berbunyi :

“Kurma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan lagi/ iaitu rezeki yang baik.”

“Kurma dan anggur, kamu beroleh rezeki yang baik berupa minuman yang memabukkan.”

Dan seumpamanya.

Malangnya maksud ayat Quran itu berbunyi : “Minuman yang memabukkan DAN rezeki yang baik.” Sudah dijelaskan tadi, perkataan “DAN” dalam konteks ayat itu kegunaannya ialah untuk MENUNJUKKAN PERBEZAAN. (* Minuman yang memabukkan = arak. Rezeki yang halal = cuka)

Selain itu, tuan sepatutnya faham mengapa MINUMAN YANG MEMABUKKAN diletakkan di hadapan REZEKI YANG BAIK. Ceritanya begini. Apabila kurma dan anggur diperam dengan proses tertentu, ia akan bertukar jadi arak yang memabukkan, lagi haram. Selepas melalui proses tertentu pula, arak (kurma atau anggur) tadi akan berubah sifatnya menjadi cuka yang halal pula (rezeki yang baik). Begitu maksud ayat Al Quran itu.

Sebab itulah diletakkan kalimah “minuman yang memabukkan” dan kemudiannya barulah diikuti dengan kalimah “rezeki yang baik”. Alangkah indahnya susunan bahasa dan maklumat dalam Al Quran... bagi mereka yang menggunakan fikirannya.

Mengapalah tuan boleh mentafsir sesuka hati?.......

Sekarang, saya kembalikan kata-kata tuan. Nampaknya tuanlah yang membuat hukum-hukum agama yang bercanggah dengan hukum-hukum Tuhan. Tuhan kata kurma dan anggur yang jadi arak itu haram, dan arak (kurma dan anggur) yang jadi cuka itu halal, iaitu rezeki yang baik. Sedangkan tuan ubahsuai maksud kalam Tuhan dengan berdusta atas nama Tuhan dan Kitabullah, kononnya kurma dan anggur yang dijadikan arak itu halal diminum kerana ia rezeki yang halal.

Sebagaimana kata tuan, hukum Tuhan adalah jelas (*buah yang jadi arak itu haram, buah yang jadi cuka itu halal) dan sesiapa yang menambah atau menukar hukum Tuhan jelas kufur. Tuan menukarkan hukum-hukum Tuhan, menyebarkannya, menyesatkan diri sendiri dan orang lain (terutamanya orang yang hampir dengan tuan). Tuan katakan Al Quran berkata begini begini hukumnya, padahal tidak.

Dalam ayat yang tuan petik itu, Tuhan tak pernah menyatakan arak itu rezeki yang baik. Rezeki yang baik itu ialah cuka. Apa hukum Islam? Sama dengan hukum Tuhan. Apa hukum agama Asalama yang tuan anuti? Tak sama dengan hukum Tuhan. Cuba tuan berfikir dengan hati yang jernih.

Tuan menghalalkan apa yang Tuhan nyatakan sebagai haram. Kemudian tuan menolak kitab Al Quran yang jadi pegangan umat Islam kerana ia bercanggah dengan nafsu tuan yang MENGHALALKAN ARAK. Tuan menyesatkan diri sendiri dan cuba menyesatkan orang lain dengan hukum buatan tuan sendiri. Jadi agama Asalama yang tuan perjuangkan itu bukanlah agama yang diredhai Tuhan kerana ia berhukum dengan selain hukum Tuhan.

Abu Zulfiqar

18 Februari 2011

Hubungan Tariqat dengan Tasauf

2010-01-18T11:07:00.001+08:00

"Tareqat adalah tasawuf, tetapi tasawuf tidak semestinya bertareqat"

"Tasawuf tidak semestinya bertareqat, bukannya pada zikir, suluk, mujahadah, salasilah dan ibadah yang banyak tetapi kefahaman terhadap hakikat tasawuf paling penting. Hakikat tasawuf ialah hidupnya jarum hati memandang hakikat ketuhanan dalam setiap masa. Pandanglah segalanya daripada Allah, dengan Allah dan kepada Allah, berpegang teguh dengan syariat dan hakikat serta memelihara diri daripada yang haram, syubhat dan makruh."

Chegu Ridhwan
Peminat/Peneliti Ilmu Tasawuf

sumber

Tahniah kepada NGO2 yang Menolak Dr. Asri

2009-11-06T21:16:00.003+08:00

1. Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

2. Jemaah Islah Malaysia (JIM)

3. Persatuan Ulama Malaysia

4. Persatuan Ulama Kedah

5. Persatuan Pegawai-pegawai Syariah Malaysia

6. Yayasan Sofa Negeri Sembilan

7. Persatuan Peguam Syari'e Malaysia

8. Persatuan Peguam Muslim Malaysia

9.Pertubuhan Muafakat Masyarakat Sejahtera (MUAFAKAT)

10. Yayasan Jenderami

11. Yayasan Paksi Kedah

12. Teras Pengupayaan Melayu (TERAS)

13. Persatuan Alumni Kolej Islam (ALKIS)

(isu jawatan)

Definisi Wahabi

2009-11-06T21:07:00.002+08:00

WAHABI itu ialah "MANUSIA YANG MEMILIKI BANYAK KRITERIA-KRITERIA BERIKUT (yang kurang daripada itu disebut CENDERUNG, yang kurang lagi disebut TIDAK DAPAT DIPASTIKAN dan setakat satu dua kriteria yang KURANG PENTING- sebagai BUKAN WAHABI):

Biasanya (*bukan semestinya) ‘BIDAAH’ bagi mereka membawa hukum BERDOSA, tidak ada BIDAAH HASANAH (bidaah yang baik), dan ‘bidaah’ adalah SATU HUKUM selain daripada hukum-hukum sedia ada iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram.

Biasanya melabelkan BIDAAH (yang membawa hukum berdosa) ke atas sambutan Maulidrurasul, kenduri tahlil arwah, bacaan Yaasin pada malam Jumaat, berzikir dan berdoa beramai-ramai selepas solat fardhu dan lain-lain.

Biasanya bersandar kepada tokoh-tokoh seperti Syeikh al-Albani, Ben Baz, Fauzan, Utsaimin, Rabee’ dan lain-lain. Di negara ini biasanya mereka bersandar kepada Dr. Asri, Rasul Dahri, Maszlee Malik, Hafiz Firdaus, Maulana Asri, Azwira dan lain-lain.

Biasanya di negara ini mereka gemar mengambil ilmu daripada laman-laman web seperti al-Ahkam.net, Darul Kautsar, Institut al-Qayyim, INTIS, al-Nidaa, al-Fikrah.net dan lain-lain.

Biasanya mereka menentang keras kaum sufi, dunia tasauf dan jemaah-jemaah tariqat.

Biasanya mereka sangat tidak suka melakukan ‘qunut’ ketika solat fardhu Subuh.

Biasanya mereka sangat tidak suka berzikir dan berdoa beramai-ramai selepas solat jemaah.

Biasanya mereka sangat terpengaruh dengan apa yang lemah, yang samar dan yang salah daripada Syeikh Ibnu Taimiyah (yang benar daripadanya, kita juga sokong)

Biasanya tidak suka dengan keturunan Ahlul Bait.

Biasanya mereka sangat menyanjung perjuangan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab dan para pengikutnya termasuklah bahagian yang salah dan lemah.

Biasanya mereka menolak jemaah-jemaah Islam seperti Tabligh, Ikhwanul Muslimin, parti-parti Islam dan lain-lain. Jemaah-jemaah ini kononnya pelengkap kepada 72 golongan yang salah daripada 73 golongan umat Islam. Dan 1 golongan yang terselamat itu ialah mereka.

Biasanya mereka cuba mengaitkan tokoh-tokoh bukan berfahaman Salafi Wahabi dengan diri mereka menggunakan pelbagai helah seperti Imam Abu Hassan al-Asyaari, Syeikh Abdul Qadir Jilani, Imam al-Ghazali, Tok Kenali dan lain-lain. Macamlah umat Islam tidak kenal siapa tokoh-tokoh tersebut dan apa pegangan mereka.

Biasanya mereka menghukum kafir dan sesat kepada SELURUH penganut fahaman Syiah sama ada yang ekstrem ataupun tidak.

Biasanya mereka mengaitkan ajaran-ajaran sufi dengan Syiah dan Ahbash.

Biasanya mereka akan mengumpan orang baru dengan menunjukkan mereka pejuang paling aktif menentang pengaruh Syiah dan menambah-nambah cerita untuk menunjukkan betapa bahayanya fahaman Syiah di sekitar kita dan betapa pentingnya agar kita bersatu di dalam dakwah mereka. Kemudian barulah diterapkan sedikit demi sedikit fahaman Salafi Wahabi.
Biasanya mereka bersikap lunak dengan para sekularis, lebih-lebih lagi jika pihak tersebut mempunyai ‘kuasa’.

Biasanya mereka menyebarkan pembohongan kononnya SALAF TAK TAKWIL, KHALAF TAKWIL.

Biasanya menolak ilmu tauhid Sifat 20, Imam Asyaari dan mazhab Asya’irah.

Biasanya bergantung kepada Tauhid Uluhiyyah, Tauhid Rubbubiyyah dan Tauhid Asma wa Sifat.

Biasanya bergaul rapat dengan golongan Salafi Wahabi.

Biasanya menolak pilihanraya, parti-parti Islam dan demokrasi.

Biasanya suka mengaitkan apa saja yang buruk dalam agama Islam dengan Syiah walaupun kadang-kadang memang tiada sebarang kaitan.

Biasanya membenci Dakwah Tajdid Sebenar (Tajdid Segar).

Biasanya mereka menjisimkan Allah, ataupun ‘samar-samar’- antara menjisimkan dengan tidak.

Biasanya mereka percaya bahawa Allah terpengaruh dengan tempat, ruang dan arah. Padahal Allah berlawanan dengan makhluk. Apa saja yang terpengaruh dengan tempat, ruang dan arah ialah makhluk. Awas, jangan kita tersembah makhluk, ataupun tersembah Allah yang bercampur dengan makhluk. Sembahlah Allah SAHAJA.

(*inysaallah akan ditambah dan diperbaiki dari semasa ke semasa)

KESUDAHANNYA

Selepas ini janganlah ada lagi ‘MADAH BERHELAH’ seperti:

“Saya bukan Wahabi, Wahabi di Arab Saudi.”
“Saya bukan Wahabi. Wahabi ialah para pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab.”
“Saya bukan Wahabi. Wahabi tidak bermazhab. Padahal saya bermazhab, malah saya mengajar kitab fiqh Imam Syafie.”
“Saya bukan Wahabi. Wahabi menolak Ikhwanul Muslimin termasuklah Qardhawi. Saya penyokong fiqh Qardhawi. Mana boleh saya dicop Wahabi.”
“Saya bukan Wahabi. Wahabi tidak berjemaah padahal saya berada dalam Jemaah Islah Malaysia (JIM) dan PAS.”

Kayu ukur kami bukannya belajar di Saudi, bukannya pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab, mengajar kitab mazhab Syafie, menyokong Qardhawi, ada jemaah ataupun lain-lain. Kayu ukur kami ialah SENARAI CIRI-CIRI WAHABI sebagaimana yang tertera di atas tadi. Jika seseorang itu memiliki banyak daripada ciri-ciri itu, maka itulah WAHABI YANG KAMI MAKSUDKAN, bukan yang lain.

INILAH DEFINISI WAHABI.

23 DISEMBER 2007
13 ZULHJJAH 1428