Sembang Santai Bawah Pokok Kelapa Pandan

Ghazali : Golongan anti hadis bahaye idak?

Sufyan : Wuih, bahaya le! Tapi... ada satu golongan anti hadith lagi yang tak kurang bahayenye.

Ghazali : Eh, iye ke?

Sufyan : Iye le! Ngape, mike idok (tidak) pecaye ke?

Ghazali : Ce cite, ce cite!

Sufyan : Name mengkeme (mereka) tu... Golongan Anti Hadis Idak (Tidak) Soheh!

Ghazali : Eh, pelik benor bunyi namenye!

Sufyan : Golongan anti hadis dhoif pun namenye juge. Deme tu... yang banyoknye ade dalam puak-puak yang bepaham Salapi Wahabi ni. Tapi ni bukan le bemaksud semua kaum Salapi Wahabi tu anti hadis idok soheh. Paham-paham le maksud “yang banyoknye” tu.

Ghazali : Ooo... gituuu...! Baghu ini le awok tawu (tahu) ni. Elok benor le mike kaborkan ni. Tapi... golongan anti hadis idok soheh....... eh, kan ke elok tu, menolak hadis-hadis yang idak soheh? Tak kan le kite ndak pakey hadis-hadis palsu pulak. Tak gitu yeop?

Sufyan : Hadis-hadis idak soheh ni, bukan hadis palsu aje yeop oooi... bukan hadis-hadis maudhu’ aje. Hadith hasan lizhaatihi... idak soheh. Hadith lighairihi... hadis idak soheh juge. Hadith dhaif... pun idak soheh juge. Habih tu, nok dibuang aje semue tu? Padeheynye Ahli Sunnah wal Jamaah pakei belake yang tige ni.

Ghazali : Iye tak iiyeee.... masok di akei (akal) juge cakap-cakap mike tu!

Sufyan : Hah, itu le teman kaborkan.

Ghazali : Terima kasih banyok le Pian. Mike leee sahabat teman dunia akhirat. Nih, teman sebenornye nak mengambik kelape pandan mike ni haa... sebijik due.

Sufyan : Eh, sile sile! Jangankan kelape pandan... daun pandan pun banyok hah kat belakang tu. Ambik je le.

Abu Zulfiqar

28 September 2011

Awas Web Anti Hadis

Kebebasan bersuara dan juga konsep dunia tanpa sempadan dalam era teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) memberi ruang kepada percambahan ilmu.

Namun demikian, hadis atau sunah Rasulullah tidak dijamin akan terpelihara seperti al-Quran. Ia menyebabkan ada usaha pihak tertentu yang menolak hadis sebagai salah satu sumber hukum Islam.

Wartawan MOHD. RADZI MOHD. ZIN dan jurufoto SHAIFUDIN MOHD. NOR menemu bual pensyarah Jabatan Al-Quran dan Al-Hadith, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Prof. Madya Dr. Fauzi Deraman untuk mengupas persoalan ini.

UTUSAN: Dalam keghairahan mendalami Islam, apakah panduan untuk mengelak daripada terjebak dalam kumpulan anti hadis?

DR. FAUZI: Belajar atau menuntut ilmu sangat digalakkan dalam Islam. Banyak ayat al-Quran dan juga hadis yang menggalakkan kita menuntut ilmu.

Cuma yang penting ialah kita perlu memastikan siapakah guru kita atau dengan siapa kita nak berguru. Adakah guru itu cukup syarat dengan kata lain mempunyai autoriti atau kepakaran dalam bidangnya terutama yang berkaitan dengan Islam, maka teruskan.

Masalahnya, ada di antara kita yang mudah terpegun, terpesona dan terpengaruh dengan idea golongan tertentu tanpa bersandarkan kepada akademik.

Ada di kalangan masyarakat Islam yang mudah terpesona dengan idea-idea seseorang walaupun tidak mengetahui latar belakangnya terlebih dahulu.

Ini bukan sahaja melibatkan soal anti hadis tetapi juga perkara-perkara yang karut-marut. Sebab itu dalam mempelajari agama, hendaklah kita mencari guru yang layak. Maknanya guru itu perlu memiliki kelayakan yang diiktiraf.

Terdapat laman web khusus yang membicarakan soal Islam yang beroperasi bertopengkan Islam tetapi sebenarnya mengembangkan ideologi anti hadis. Apakah cara membanteras hal ini?

seterusnya

Kejahilan Anti-Hadis & Jawapan Kita

Antara pengikut anti hadith yang lain dikenali sebagai Mahmud Abu Rayyah dan bukunya bertajuk Adwa’ ‘ala Sunnah al Muhammadiyyah dan telah dijawab oleh Syekh Mustafa As Siba’I di dalam bukunya yag terkenal iaitu al Sunnah wa Makanatuha fi al Tashri’ al Islam. Antara hujjah yg dikemukakan oleh anti hadith ini ialah :

Sunnah tidak direkod atau dibukukan ke dalam penulisan dimasa kehidupan RasuluLLah S.A.W. Dan sebenarnya ia adalah hasil daripada larangan rasuluLlah kepada para sahabat untuk menulis hadith. Ia mewujudkan ketidak sepakatan antara ulama’ mengenai status hadith dan menurut Abu Rayyah adalah punca utama kepada kemunculan banyak hadith maudu’. Akibatnya, ada kemungkinan terdapat banyak hadith yang sebenarnya dibuktikan sebgai hadith soheh tetap adalah produk dari hadith rekaan oleh perawi yang mempunyai kecenderungan ke arah itu. Berdasarkan fakta ini, tidak rasional bagi Muslim untuk menerima sunnah sebagai sumber Syari’ah dan pengetahuan[1].

Jawapan kepada ANTIHADITH

Kesilapan besar pada hujjah ini adalah cubaan untuk mengaitkan RasuluLLah sebagai punca menyebabkan berlakunya kemunculan hadith maudhu’ (hadith palsu). Ia menyalahkan baginda iaitu sekiranya baginda mengarahkan para sahabat untuk mendokumentasikan Sunnah, tentunya jenayah memalsukan hadith akan dapat dielakkan.

Hujjah seperti ini menurut al Sibai’ sungguh menjijikkan bagi seorang yang mengaku dirinya sebagai Muslim!. Bahkan Abu Rayyah telah memandang rendah bahkan memperlekehkan kepintaran dan sifat keintelektualan baginda yang terkenal dengan sifat fatanah (bijaksana) di dalam perkara yang berkaitan kehidupan seharian dan permasalahan yang dihadapi oleh umat Islam. Seperti yang dipersetujui oleh jumhur ulamak bahawa fatanah adalah satu daripada sifat kenabian yang ada pada Nabi Muhammad yang sepatutnya setiap umat Islam tahu mengenainya[2].

Malangnya Antihadith ini (AbuRayyah dan pengikutnya yang sefikrah dengan dia) tidak tahu fakta ini sedangkan ia ingin dikenali sebagai Muslim yg moden dan membataskan dirinya dengan Sunnah sebagai sumber syari’ah dan pengetahuan. Pada masa yang sama, Abu Rayyah kelihatan lupa bahawa larangan kepada para sahabat untuk menulis Sunnah lebih kepada pengecualian atau mempunyai had tempoh masa dan bukannya suatu polisi yang kekal.

Larangan tersebut adalah disebabkan oleh beberapa perkara.

Yang pertamanya, peralatan atau material yang tidak mencukupi untuk tujuan pembukuan yang kebanyakannya didapati pada masa itu telah digunakan untuk menulis al Qurran yang secara berterusan disampaikan pada RasuluLlah S.A.W.

Antara sebab lain larangan tersebut adalah kerana ketidakbolehan untuk membezakan antara ayat Allah yang terkandung di dalam al Quran dan dari perkataan manusia yang berasal dari Nabi Muhammad S.A.W. larangan ini adalah hanya berlaku terutamanya pada peringkat awal penurunan wahyu al Quran di mana Muslim ketika itu telah diberi amaran agar tidak berada di dalam kekeliruan di antara perkataan Nabi Muhammad S.A.W dengan al Quran dan sebaliknya.

Dimana jika timbulnya kekeliruan para sahabat selalu bertanya dengan rasuluLlah samada ia adalah wahyu dari Allah atau dari ijtihadnya sendiri. Kemudiannya, selepas para sahabat semakin bijak dan biasa dengan perbezaan antara ayat Allah dan perkataan rasuluLlah, larangan tersebut secara perlahan-lahan telah dilonggarkan, terutamanya kepada para sahabat yang telah diiktiraf dan mendapat keizinan yang khusus dari rasuluLlah sendiri. Jadi hujjah antihadith ini dengan mengatakan bahawa ketiadaan dokumentasi pada zaman rasuluLLah tidak semuannya benar.

Terdapat bukti dari sahabat yang bernama Abdullah ibn Amru telah menulis apa yang telah dilihat disaksikan dan didengari dari rasuluLlah di dalam satu manuskrip yang dipanggil al Sahifah al Sadiqah. Dia telah melakukannya melalui usahanya dengan berurusan dengan RasuluLlah untuk mendapatkan keizinan, persetujuan dan pengesahan samada apa yang dicatitnya itu adalah benar atau tidak. Sekiranya ia tidak benar maka ia akan meminta rasuluLLah untuk membetulkannya[3].

---

[1] A Siba’I, al Sunnah wa Makanatuha p. 29
[2] Ibid, p. 29
[3] Bashier, Sunshine at Madinah p. 30

sumber

Siapa di Sebalik Anti-Hadith

Ketahuilah bahawa mereka yang terlibat secara langsung di dalam antihadith ini juga terdiri dari pemikir2 yahudi dan kristian untuk memesongkan akidah umat Islam di antara mereka yang berminat dengan hadith ini ialah :

A.J Wensinck, A. Sprenger, J. Horovitiz, T.W Juynboll, Edward, E. Salisbury, O.V Hondas, L. Krehl, W.M Watt, J. Schacht, J. Robson

Seorang yahudi yang bernama I Goldhizer yang cuba membuat perbandingan di antara pengajian hadith serta kesusateraannya dengan kesusasteraan yahudi dan kristian. Antara buku yang berkaitan dengan karyanya ialah Muhammedanische Studien. Dengan membawa keraguan antaranya:

1. Hadith dan kesusasteraannya diragui pada abad pertama Hijrah. Hal tersebut kerana pada masa itu tidak ramai orang Islam yang pandai menulis dan membaca serta tidak didapati kitab hadith yang dikumpul dalam bentuk tulisan.
   

2. Hadith merupakan suatu yang diada-adakan dan bukan suatu yang asli daripada idea Nabi Muhammad. Justeru hadith merupakan hasil perkembangan semasa juga merupakan idea-idea yang direka oleh umat Islam.
   

3. Bahkan I Goldziher cuba memesongkan fahaman dan pegangan umat Islam tentang hadith mengatakan bahawa sebenarnya hadith itu tidak wujud, ia adalah rekaan dan ciptaan NAbi Muhammad berasaskan nafsunya sendiri
   

Jawapan kepada ANTIHADITH :

Semenjak zaman nabi dan para sahabat terdapat ramai sahabat yang pandai menulis dan hadith memang dicatat sejak zaman rasuluLlah antaranya dokumen rasmi dan al hadith secara rasmi. Cthnya At tabari ada mencatatkan bahawa rasuluLlah pernah mengirim surat kepada raja Najasyi yang memerintah Habsyah supaya memberi layanan yang baik kepada orang-orang Islam yang berhijrah ke negeri tersebut.

Perlembagaan Madinah atau sahifah madinah merupakan perlembagaan pertama yang ditulis dalam sejarah.

Terdapat ramai sahabat yang pandai dan mencatat hadith. Antara mereka ialah Abu Umamah, Abu Ayub al Ansari, Abu Bakar as Siddiq, Abu Sa’id al Khudri, Anas bin Abd Malik, al Barra’ Ibn ‘Azib. Jabir Ibn Samurah, Mu’az bin Jabal, Umar al Khattab, Mu’awiyyah bin Abu Sufyan dan Abdullah bin al Zubir.

Walaupun orientalis mendakwa meragui keaslian hadith disebabkan jarak masa dengan zaman nabi adalah jauh. Dakwaan itu juga tidak benar, kerana hadith dijaga dengan baik oleh para sahabat dan umat Islam. Di masa para sahabat telah wujud Sahifah atau lembaran yang mengandungi hadith Nabi antaranya Sahifah Sa’ad bin Ibn Ubadah al Ansari, Sahifah Samurah Ibn Jundab, Sahifah Jabir Ibn Abdullah, Sahifah Ibn Abbas dan Sahifah Abu Hurairah dan ia diakui oleh sesetengah orientalis seperti Sprenger dan menunjukkan dakwaan I Goldziher tidak berasas.

Orientalis mengatakan bahawa hadith adalah ciptaan Nabi Muhamaad sendiri berasaskan hawa nafsunya. Tanggapan ini adalah tidak munasabah kerana sejak kecil RasuluLlah terkenal dengan sifat al Amin dan baginda seorang yang Ummi. Firman Allah: Surah An Najm ayat 3-4 :

“ Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakan itu (samada al Quran atau hadith) tidak lain melainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya”

sumber

VIRUS 6 BERADIK

6 VIRUS DALAMAN (VIRUS 6 BERADIK)

UMUMNYA Fatah membawa fahaman SEKULAR, malah BANYAK pimpinannya yang bersekongkol dengan pengganas nombor satu dunia iaitu Israel. Hal ini telah lama disedari oleh sebahagian besar penduduk Gaza terutamanya yang bersentuhan dengan para pejuang IKHWANUL MUSLIMIN di sana di bawah nama HAMAS. Mahu tidak mahu akhirnya Hamas terpaksa berperang dengan Fatah. Kata sebahagian orang, “Membawa si munafik untuk berperang bagi pihak kita adalah tindakan yang menguntungkan musuh.”

Umat Islam tidak akan mencapai kegemilangan kali kedua selagi kita mengharapkan bantuan daripada VIRUS-VIRUS DALAMAN Islam ini untuk berhadapan dengan musuh. Kita akan kalah sebelum pertempuran bermula. Sebab itu dalam Perang Badar, Allah ‘mencatas’ para munafik ini terlebih dahulu dengan membuatkan mereka tidak jadi berperang. Seandainya mereka dibawa sama, tidak mustahil tentera Islam akan tewas dalam perang pertama itu. Hal inilah pengajaran untuk kita sebagai umat akhir zaman.

Ada enam virus dalaman yang sangat berbahaya kepada perjuangan umat Islam hari ini. Saya mengistilahkannya sebagai ‘6 VIRUS DALAMAN’ sahaja walaupun ada yang mengesyorkan nama ‘VIRUS 6 JAHANAM’, mungkin pengaruh filem ‘6 Jahanam’ lakonan P. Ramlee. Kita tidak menafikan kewujudan virus-virus lain tetapi memberi keutamaan kepada yang paling cepat membawa kerosakan. Menjadikan 6 Virus Dalaman ini sebagai regu untuk kita berhadapan dengan musuh adalah tindakan yang berisiko tinggi.

Kita perkenalkan dulu 6 VIRUS DALAMAN ini:

1. SYIAH – yang nyata sesatnya. Ada juga aliran-aliran Syiah yang sefaham dengan Ahli Sunnah wal Jamaah dalam banyak hal.
2. WAHHABI – iaitu kaum Salafi Pelampau. Dikenali juga sebagai kaum Salafi Tua, Salafi Lapok, Kaum Tajdid Tua, Salafi Wahhabi dan lain-lain.
3. AJARAN SESAT – yang ini biasa kita dengar hal ehwal mereka dalam media
4. ISLAM LIBERAL & SEKULAR & PLURALISME – Islam dilonggarkan untuk kepuasan nafsu diri dan nafsu musuh-musuh Islam. Agama dan kehidupan sering dipisah-pisahkan.
5. ANTI-HADIS – menolak hadis dan berhukum semata-mata dengan akal dalam menghuraikan al-Quran
6. QADIANI – Namanya Ahmadiah Qadiani. Satu ajaran sesat yang besar pengaruhnya dan kini menyelinap dengan lebih sistematik.

6 Virus Dalaman ini sebaiknya jangan dibawa berjuang, kelak mereka akan menikam dari belakang, kiri, kanan malah depan. Jika ada keperluan yang sangat mendesak, tidak mengapa. Apa salahnya Johor berpakat dengan Belanda untuk mengusir Portugis dari Melaka ASALKAN kenal had-had persepakatan itu.

Semua pihak terutamanya yang mendakwa diri mereka pejuang Islam mestilah berpadu tenaga untuk mengekang peyebaran 6 Virus Dalaman ini.